Intro

Mensen sluiten zich om vele redenen aan bij sektes. Het kan zijn om zich minder alleen te voelen of om omringd te zijn door een groep mensen die hen het gevoel geeft geliefd en gewaardeerd te worden. Ik zal drie theorieën analyseren waarom mensen zich bij sektes aansluiten. Deze theorieën zijn Behaviourisme, Humanisme en Positiviteit. Elke theorie heeft een andere kijk op de manier waarop we denken als het gaat om ons gedrag. Ik zal theoretici als Pavlov, Watson, Maslow en Seligman gebruiken om me te helpen erachter te komen waarom mensen besluiten zich bij sektes aan te sluiten.

Gedragstheorie

Gedragstheorie is de studie van hoe ons gedrag samenhangt met onze geest. Deze Theorie is gebaseerd op het idee dat al ons gedrag wordt verworven door conditionering. Dit is hoe we getraind worden om op een bepaalde manier op dingen te reageren door herhaalde interacties en blootstelling. Conditionering is gebaseerd op twee centrale componenten, namelijk operante en klassieke conditionering. Operante conditionering is gebaseerd op het vormen van onze toekomstige handelingen op basis van beloningen of straffen in het verleden (bv. de kamer van een kind is rommelig en je vertelt hem dat hij het moet opruimen). Positieve straf verwijst naar het toevoegen van negatieve gevolgen aan ons gedrag, terwijl negatieve straf verwijst naar het wegnemen van gevolgen in reactie op gedrag (bv. het kind krijgt geen zakgeld voor het opruimen van zijn kamer). Er zijn ook negatieve en positieve versterkingen. Een positieve bekrachtiging is het aanbieden van een motiverend voorwerp aan de persoon nadat het gewenste gedrag is vertoond, wat helpt door het gedrag in de toekomst waarschijnlijker te maken. Negatieve bekrachtiging is wanneer een bepaald voorwerp wordt weggenomen nadat een bepaald gedrag is vertoond. De waarschijnlijkheid dat het gedrag in de toekomst opnieuw optreedt wordt verhoogd door het wegnemen/vermijden van de negatieve stimulans. Tabula Rasa wordt geassocieerd met de behaviorisme-theorie omdat het de witte-papier-these is, een naam voor de radicaal empiristische kijk op de geest en kennis die het zogenaamde associationisme in de psychologie inspireerde. Gegevensreacties worden aan onze lei toegevoegd door conditionering. Dit is de nurture kant van het nature vs nurture debat.

Klassieke conditionering werd ontdekt door een russische man in het begin van de twintigste eeuw genaamd Ivan Pavlov. Toen hij de rol van speeksel in het spijsverteringsproces van honden bestudeerde, stuitte hij op een fenomeen dat hij “psychische reflexen” noemde. Hoewel een toevallige ontdekking, had hij de vooruitziende blik om het belang ervan in te zien. Hij gebruikte zijn honden om de theorieën te ontdekken over het ontwikkelen van een associatie tussen een neutrale stimulus en de natuurlijk voorkomende stimulus, zelfs zonder dat de natuurlijk voorkomende stimulus werd gepresenteerd. Hij bracht een reageerbuisje in de wang van elke hond om de hoeveelheid speeksel te meten die elke hond had wanneer hij gevoed werd. Hij voorspelde dat de honden zouden watertanden als reactie op het voedsel dat voor hen werd neergezet, maar in plaats daarvan zouden de honden watertanden als ze de voetstappen hoorden van zijn assistent die hen het voedsel bracht. Pavlov realiseerde zich dat de honden zich elk voorwerp of gebeurtenis herinnerden die met voedsel werd geassocieerd en dat dit dezelfde reactie teweeg zou brengen. Na dit experiment realiseerde Pavlov zich dat hij iets groots had ontdekt en sindsdien wijdde hij zijn carrière aan het bestuderen van dit type leren.

John B. Watson is een Amerikaans psycholoog die de school van de behavioristische methodologie binnen de psychologie creëerde en hij publiceerde zijn opvattingen over deze psychologische theorie in 1913.Hij werd geboren in Travelers Rest , Canada in 1878. Watson geloofde dat taal een manipulatieve gewoonte was, hij geloofde dat alle taal en gedrag geconditioneerd is in dit geval imitatie. Hij theoretiseerde dat mensen in de loop van de tijd bepaalde geluiden of gesproken woorden leerden associëren met bepaalde objecten, situaties of vormen op papier (woorden). Watson was het meest bekend om zijn studie van emoties. Hij was het meest geïnteresseerd in het bestuderen van de manier waarop emoties konden worden aangeleerd. Hij dacht dat emoties slechts lichamelijke reacties waren op externe prikkels. Hij geloofde dat liefde en angst dingen waren die mensen bij hun geboorte allemaal nog moesten leren. John B. Watson voerde een experiment uit samen met een afgestudeerde student, Rosalie Rayner, genaamd de “Kleine Albert”. Watson was geïnteresseerd om Pavlov’s onderzoek naar het conditioneringsexperiment bij honden verder te brengen door aan te tonen dat emotionele reacties klassiek geconditioneerd konden worden bij mensen. Ze gebruikten een jongetje dat ze “Albert B” noemden. Rond de leeftijd van 9 maanden stelden zij de jongen bloot aan een reeks stimuli waaronder een witte rat, een konijn, een aap, maskers en brandende kranten om de reactie van de jongen te observeren. De jongen toonde geen angst voor één van deze voorwerpen. Toen probeerden ze het opnieuw, Albert werd blootgesteld aan de rat, Watson maakte een hard geluid door met een hamer op een metalen pijp te slaan. De jongen begon te huilen nadat hij was blootgesteld aan het harde geluid. Na herhaaldelijk de witte rat te hebben gekoppeld aan het harde geluid, begon de jongen te huilen bij het zien van de rat. Watson en Rayner schreven:

“Op het moment dat de rat werd getoond, begon de baby te huilen. Bijna onmiddellijk draaide hij zich scherp naar links, viel voorover op zijn linkerzij, hees zich op handen en voeten en begon zo snel weg te kruipen dat hij met moeite werd opgevangen voordat hij de rand van de tafel bereikte.” Dit experiment is een voorbeeld van hoe klassieke conditionering kan worden gebruikt om een emotionele reactie te conditioneren. De neutrale stimulans was de witte rat, die aanvankelijk geen andere specifieke reactie teweegbracht dan het richten van de aandacht. Bij klassieke conditionering, wanneer gebruikt samen met een ongeconditioneerde stimulus, wordt de neutrale stimulus een geconditioneerde stimulus.

B.F (Burrhus Frederic) Skinner was een invloedrijk Amerikaans psycholoog. Hij ontwikkelde de theorie van operante conditionering, wat het idee betekent dat gedrag wordt bepaald door de gevolgen ervan, door bekrachtigingen of bestraffingen. Dit maakt het ofwel meer of minder waarschijnlijk dat het gedrag zich opnieuw zal voordoen. Skinner is beroemd om zijn onderzoek op het gebied van leren en gedrag. Hij stelde zijn theorie over operante conditionering voor door verschillende experimenten met dieren uit te voeren. Hij gebruikte een doos die bekend staat als de “Skinner Box” voor zijn experimenten met ratten. Hij plaatste een hongerige rat in de doos, aanvankelijk was de rat inactief in de doos, maar al snel begon hij zich aan te passen aan de omgeving in de doos. De rat ontdekte al snel een hendel die voedsel vrijgaf als je erop drukte. Nadat de rat zijn honger had gestild, begon hij de doos opnieuw te verkennen en drukte uiteindelijk opnieuw op de hendel voor voedsel. Dit ging zo vele malen door totdat uiteindelijk zodra de hongerige rat weer in de doos werd geplaatst, hij direct naar de hendel ging. Toen werd de conditionering als voltooid beschouwd. Dit experiment toont het effect van positieve bekrachtiging aan, aangezien de rat werd beloond met voedsel wanneer hij op de hendel drukte, waardoor zijn honger werd gestild, wat een positieve beloning is. Skinners tweede experiment verklaarde negatieve bekrachtiging. De rat werd op dezelfde manier geplaatst als bij het eerste experiment, maar in plaats van de rat hongerig te houden, onderwierp hij de kamer aan een onaangename elektrische stroom. Uiteraard voelde de rat zich ongemakkelijk in de doos, maar hij duwde per ongeluk op een hendel die de elektrische stroom uitschakelde. Na een paar keer ging de rat direct naar de hendel wanneer hij in de doos werd geplaatst. De elektrische stroom reageerde als een negatieve bekrachtiging. Het indrukken van de hendel was een operante reactie en het stoppen van de stroom was de beloning. Het belangrijkste bij het leren van operante conditionering is het herkennen van het operante gedrag en de consequentie in die specifieke omgeving.

Ik geloof dat mensen die lid worden van een sekte beïnvloed worden door het idee van een sekte. Sekteleiders hersenspoelen hun volgelingen om te doen en te geloven wat ze zeggen. Operante conditionering is hoe sekteleiders hun leden behandelen, ze gebruiken negatieve en positieve bekrachtigingen op hen. Als een sektelid binnen de gemeenschap iets slechts doet tegen zijn geloofsovertuiging, zal het sektelid hem in het openbaar voor de hele sekte beschamen om te verzekeren dat het gedrag niet meer zal gebeuren. En als ze iets goeds deden binnen de gemeenschap werden ze beloond met een positieve behandeling in de hoop dat ze het gedrag zouden voortzetten. Dit zorgt ervoor dat mensen in de sekte willen blijven omdat zij ofwel door veel mensen in de gemeenschap worden geprezen ofwel, als zij publiekelijk aan de schandpaal zijn genageld, willen werken om hun gedrag te verbeteren en een goede reputatie binnen de sekte te hebben. Op deze manier heeft de sekteleider meer macht over zijn volgelingen. Een ander voorbeeld hiervan is het “skinner box” experiment, maar in plaats van een rat is het een persoon. Een persoon wordt door zichzelf of door anderen beïnvloed om lid te worden van een sekte. Wanneer zij in een sekte zijn, mogen zij niet weggaan en moeten zij zich aanpassen aan de omgeving waarin zij zijn geplaatst. Net als de ratten realiseren zij zich uiteindelijk dat wanneer zij het juiste doen voor de sekte of sekteleider, zij een positieve beloning krijgen. De operante reactie op een negatieve beloning is het verliezen van hun privileges van misschien comfort, beloningen of respect binnen de gemeenschap.

Humanistische Theorie

Humanistische psychologie is een psychologisch perspectief dat de studie van de gehele persoon benadrukt. Deze kijkt naar menselijk gedrag niet alleen door de waarnemer maar ook door de ogen van de persoon. Deze benadering van de psychologie benadrukt de drang van individuen naar zelfrealisatie door het proces van het vrijmaken van iemands eigen mogelijkheden, vrije wil en creativiteit die in hem of haar schuilt. Humanistische psychologen geloven dat alle mensen een uniek perspectief op de wereld hebben en dus antwoorden in zichzelf moeten vinden. Daarnaast geloven humanisten dat alle mensen potentieel hebben voor goedheid. Deze theorie bekijkt ook hoe ieder mens op verschillende manieren uniek is en dat we naar mensen als individuen moeten kijken. De humanistische theorie richt zich op het bewuste in tegenstelling tot het onbewuste in tegenstelling tot andere theorieën. Zij gelooft dat wij als mensen altijd proberen ons te verbeteren omdat we onszelf willen verwezenlijken. De allereerste theoreticus van deze theorie was Abraham Maslow die de Hierarchy of needs vormde. Hij geloofde dat al onze behoeften op elkaar zijn gebouwd in een piramidevorm, wat betekent dat mensen eerst onze fysiologische behoeften moeten vervullen die zich onderaan de piramide bevinden. Dus als aan onze fysiologische behoeften is voldaan, moet aan onze behoefte aan veiligheid worden voldaan, dan aan liefde en zelfwaardering. Dan tenslotte kan aan zelfrealisatie worden voldaan. Maslow geloofde dat slechts 1% van de mensen ooit werkelijk zelfverwezenlijking bereikte, de meeste mensen trachten het te bereiken maar zullen het misschien nooit bereiken.

Mason Durie is een Nieuw-Zeelandse fysiater, hij is ook een professor in maori studies en een onderzoeksacademicus aan de Massey universiteit. Hij is bekend om zijn bijdragen aan de gezondheid van de maori, waaronder Whare tapa wha / hauora. Dit is de maori filologie voor gezondheid en welzijn die hij in 1982 ontwikkelde. Het kan worden toegepast op elke gezondheidskwestie, of het nu gaat om lichamelijk of psychisch welzijn. Er zijn vier concepten voor Whare tapa wha, waaronder Te Taha Hinengaro (psychologische gezondheid),

Te Taha Wairua (geestelijke gezondheid),Te Taha Tinana (lichamelijke gezondheid), en Te Taha Whanau (familiegezondheid). Spirituele gezondheid is een van de belangrijkste factoren voor de Whare tapa wha omdat men gelooft dat een gebrek aan spiritueel bewustzijn kan leiden tot een gebrek aan welzijn en meer vatbaar is voor een slechte gezondheid.Wairua kan ook betrekking hebben op relaties met de omgeving, tussen mensen, of met erfgoed. Het verbreken van deze relatie kan worden gezien in termen van een slechte gezondheid of een gebrek aan persoonlijke identiteit. Wanneer Maori geconfronteerd worden met een probleem, proberen ze niet de afzonderlijke componenten of onderdelen ervan te analyseren, maar vragen ze zich af in welke grotere context het probleem zich bevindt, waarbij voorouders of toekomstige generaties in de discussie worden betrokken. Dit kan betekenen dat de discussie op een zijspoor belandt, maar de stroom zal terugkeren naar de vraag. Taha Hinengaro is ons mentaal en emotioneel welzijn, met inbegrip van onze gedachten, gevoelens en gedrag, wat van vitaal belang is voor de gezondheid in Te Ao Maori. Maori kunnen meer inspirerend zijn met onuitgesproken signalen zoals oogbewegingen, blaasuitdrukkingen en in sommige gevallen beschouwen ze woorden als overbodig, zelfs veeleisend. Gezond denken voor een Maori persoon gaat over relaties. De persoon wiens eerste gedachte gaat over zichzelf, zijn persoonlijke ambities en zijn behoeften op de eerste plaats zetten, zonder de impact te erkennen die het op anderen kan hebben, wordt als ongezond beschouwd. Communicatie door middel van emoties is erg belangrijk in plaats van alleen woorden te gebruiken en wordt zo gewaardeerd omdat als maori laten zien wat ze voelen in plaats van alleen maar te praten, dit wordt beschouwd als meer bevorderlijk voor de gezondheid. Taha Tinana (lichamelijke gezondheid) is een welbekende factor in het leven omdat het belangrijk is voor de geestelijke en lichamelijke gezondheid. Voor Morai wordt het lichaam beschouwd als tapu wat speciaal betekent. Dingen zoals voedsel en gebruiksvoorwerpen worden uit de buurt van het menselijk lichaam gehouden. In de meeste maori-huishoudens worden zaken als theedoeken niet in een wasmachine gedaan maar met de hand gewassen, maar niet in gootstenen of baden omdat daar geen persoonlijke zaken gewassen moeten worden. Persoonlijke ruimte is ook een grens voor maori mensen. Over iemand heen stappen wordt bijvoorbeeld beschouwd als onbeleefd en respectloos voor die persoon mana (persoonlijke autoriteit/macht). Er zijn verschillende manieren waarop respect wordt getoond aan elkaar. Zo hebben maori mensen de neiging om minimaal oogcontact te hebben en respecteren zij elkaars ruimte in formele situaties en lichaamstaal. Taha Whanau is het laatste aspect van de Whare Tapa wha dat familie is. Familie is iemands belangrijkste steun in het leven omdat zij liefde en zorg geven. Voor maori gaat whanau over uitgebreide relaties in plaats van het westerse concept van het kerngezin. De Whare tapa wha werkt samen met de humanistische theorie omdat ze beide betrekking hebben op dezelfde ideeën over het belang van welzijn en het vinden van een weg naar zelfrealisatie.

Ik denk dat de humanistische theorie verklaart een cult-lidmaatschap, omdat het biedt de ideeën en behoeften om te slagen voor zelfrealisatie door de hiërarchie, dat is de meeste mensen doel. Maar om daar te komen is het essentieel dat er grenzen worden gesteld en dat is wat sektes een persoon kunnen bieden. Voor fysiologische behoeften kunnen sektes voedsel, een warme, veilige plaats om te leven bieden, terwijl de mensen misschien niet in deze behoeften voorzien. Het tweede niveau van de hiërarchie betreft onze veiligheid. Sekten kunnen financiële zekerheid bieden, maar ook bescherming tegen de buitenwereld, en tegen mensen die niet noodzakelijk dezelfde opvattingen hebben. Sekten zorgen gewoonlijk voor geldzaken zoals rekeningen en veiligheid en de leefomgeving. Liefde en saamhorigheid is het derde niveau van de hiërarchie, sekten hebben duidelijk te maken met een groot aantal volgelingen, wat mensen de kans geeft om sterke banden met anderen te ontwikkelen en zich minder alleen te voelen. Veel mensen die het gevoel hebben niet bij de anderen te passen, besluiten zich bij een sekte aan te sluiten om omringd te worden door mensen met dezelfde overtuigingen of denkwijze. Het vierde niveau van hiërarchie is achting. Sektes kunnen het gevoel van eigenwaarde van hun leden ondersteunen door een gevoel van comfort en respect van de andere leden van de sekte. De meeste sekteleden geloven dat het de plaats is waar zij thuishoren en wat voor hen gepland was, wat het idee van zelfrealisatie in hun leven kan vervullen door het geluk en de prestaties die zij hebben gevonden. Een voorbeeld van het gebruik van deze theorie in een sekte is de massamoord in Jonestown. Jim Jones manipuleerde honderden mensen door hen een veilige plaats om te wonen, liefde en comfort, voedsel en essentiële behoeften aan te bieden en de hoop dat Jim Jones de wereld zou veranderen om een betere plaats voor iedereen te worden. Veel onschuldige mensen werden zelfs gehersenspoeld door Jim Jones om zichzelf te doden. Hij liet de mensen geloven dat het hun levensdoel was om voor god te sterven

Positieve Theorie

Positieve fycheologie is de wetenschappelijke studie van wat het leven de moeite waard maakt om te leven. Het heeft tot doel een dieper inzicht te krijgen in positieve emoties, positieve eigenschappen en positieve instellingen. Het doel van de positieve psychologie wordt gebruikt om het normale leven meer bevredigend te maken. Het is ontworpen om de vraag te stellen “wat is er goed met je?” in plaats van “wat is er verkeerd met je?” Positieve psychologie is beïnvloed door de humanistische psychologie en is bedoeld om de traditionele psychologie aan te vullen en niet te vervangen. Het kijkt meer naar het analyseren van geestelijke gezondheid en geluk dan naar waarom dingen verkeerd gaan, hoewel dat nog steeds een belangrijke factor is in de traditionele psychologie. Deze theorie richt zich op drie hoofdgebieden van positieve ervaringen, namelijk het verleden (welzijn en tevredenheid), het heden (geluk en flow) en de toekomst (hoop en optimisme). Martin Seligman is een Amerikaans psycholoog en auteur van zelfhulpboeken. Hij is ook de grondlegger van de Positieve psychologie. Seligman creëerde het beroemde model dat bekend staat als Seligman’s PERMA, dat vijf kernelementen van psychologisch welzijn en geluk omvat. Hij gelooft dat deze elementen mensen kunnen helpen een leven vol betekenis en voldoening te bereiken. PERM staat voor P (positieve emoties) , E (betrokkenheid), R ( Relaties) en M (Betekenis) A (Prestaties). Positieve emoties zijn meer dan alleen maar glimlachen, het is het vermogen om optimistisch te zijn over het verleden, het heden en de toekomst vanuit een positief perspectief. In ieders leven zijn er hoogte- en dieptepunten, maar een positieve kijk op het leven kan helpen in relaties, op het werk en kan een persoon inspireren om creatief te zijn en kansen te grijpen. Als je je concentreert op de dieptepunten in het leven, is de kans groter dat je een depressie ontwikkelt. Als je je concentreert op de hoogtepunten en de positieve aspecten van het leven, kan dat de geestelijke gezondheid van een persoon echt ten goede komen. Betrokkenheid is belangrijk in ons leven om activiteiten te kunnen vinden die onze volledige betrokkenheid nodig hebben. Betrokkenheid bij de activiteiten in ons leven is belangrijk voor ons om te leren, te groeien en ons persoonlijk geluk te koesteren. Ieder mens heeft iets in zijn leven nodig dat hem opneemt in het huidige moment door een stroom te creëren naar een gelukzalige onderdompeling in de taak of activiteit. Relaties en sociale connecties zijn een van de belangrijkste prioriteiten van een mens. Mensen zijn sociale dieren die gedijen op verbinding, liefde, intimiteit en een sterke fysieke en emotionele aantrekkingskracht met andere mensen. Het hebben van een sterke relatie met dierbaren is zo belangrijk, vooral in moeilijke tijden in het leven als steun nodig is. Betekenis hebben in het leven is belangrijk om een leven vol geluk en voldoening te leiden. In plaats van te zoeken naar plezier en materiële rijkdom, heeft het leven van een mens een werkelijke betekenis. Het begrijpen van de grotere impact van iemands werk en waarom ze ervoor kiezen dat werk te doen, zal iemand helpen meer plezier te beleven aan die taken en meer tevreden en gelukkiger te worden. Het laatste aspect van PERMA is verwezenlijkingen. Doelen stellen en ambitie hebben in het leven kan helpen om dingen te bereiken die een gevoel van vervulling geven. Een persoon zou realistische doelen moeten stellen die hij kan bereiken en gewoon door zich in te spannen voor deze doelen kan iemand een gevoel van voldoening krijgen. Het is belangrijk voor een persoon om zichzelf te stimuleren om te gedijen en te bloeien.

Mihaly Csikszentmihalyi is een Hongaars-Amerikaanse psycholoog. Hij is geboren in Hongarije in september 1934 en is bijzonder hoogleraar psychologie en management aan de Claremont Graduate University. Hij is voormalig hoofd van de afdeling psychologie van de Universiteit van Chicago en van de afdeling sociologie en antropologie van het Lake Forest College. Als kind werd hij sterk getroffen door de tweede wereldoorlog, zoals vele anderen in die periode. Hij werd van zijn vrienden en familie beroofd toen hij in een Italiaanse gevangenis werd geplaatst. Toen hij in de gevangenis zat begon hij met zijn eerste idee of het werken met flow en optimale ervaring. Zijn studies en bevindingen zijn tot op de dag van vandaag nog zo populair dat hij bekend staat als een van de grondleggers van de positieve psychologie. Hij is het meest bekend om zijn psychologisch concept van flow. Flow is een optimale psychologische toestand die mensen ervaren wanneer zij bezig zijn met een activiteit die voor hen uitdagend is, wat vaak resulteert in onderdompeling en geconcentreerde focus op een taak. Flow is ook een van de acht mentale toestanden die kunnen optreden tijdens het leerproces. Naast flow omvatten deze mentale toestanden ook angst, apathie, opwinding, verveling, controle, ontspanning en bezorgdheid; ze ontstaan wanneer een leerling een combinatie van vaardigheids- en uitdagingsniveaus van een taak ervaart in niet-optimale combinaties. Het staat bekend als in “de zone” zijn. Er zijn ook veel kenmerken van flow. Dit zijn duidelijke doelen en onmiddellijke feedback, een hoge mate van concentratie op een beperkt gebied, het evenwicht tussen vaardigheden en uitdaging, het gevoel van controle, moeiteloosheid, een veranderde perceptie van tijd en het samensmelten van actie en gevolgen.

Wanneer mensen zich in een negatieve situatie bevinden, willen ze graag geloven dat ze alles zouden doen wat nodig is om de situatie te veranderen. Onderzoek naar wat wij kennen als aangeleerde hulpeloosheid heeft aangetoond dat wanneer een persoon geen controle heeft over wat er gebeurt, hij geneigd is te accepteren dat hij de controle kwijt is en het op te geven te proberen te veranderen wat er is gebeurd. Wanneer mensen zich gevangen voelen, hebben ze de neiging dat gevoel gewoon te accepteren. Aangeleerde hulpeloosheid is een onderdeel van de positieve psychologie, samen met een andere theorie van Martin E.P. Seligman, genaamd Het aangename leven, Het goede leven en Het zinvolle leven. Het idee van deze 3 theorieën is dat ze allemaal leiden tot een gelukkig leven. Seligman gelooft dat ze verbonden zijn met het idee van tevredenheid in het leven van een persoon. Het plezierige leven gaat over het hebben van zoveel mogelijk pleziertjes in het leven en het kweken van de vaardigheden om deze te versterken. Het goede leven gaat over het opnieuw creëren van werk, liefde vriendschap en meer tijd besteden aan je waarden waardoor iemand meer flow in het leven krijgt. Het zinvolle leven gaat over het gebruiken van sterke punten in dienst van iets dat groter is dan jijzelf.

De PERMA-theorie verklaart sektegedrag goed als elk concept van PERMA wordt aangeboden aan sekteleden. Positieve emoties in een sekte kunnen worden aangeboden door sekteleiders omdat zij de verlangens van mensen helpen om goede dingen te doen in hun leven en sekteleden vertellen wat ze willen horen. Het heeft effect op de emoties van sekteleden omdat zij op een positieve manier iemands behoeften bevredigen door je te omringen met goede mensen en een goede omgeving. Sektes bieden het volgende aspect van Engagement door hechte banden met mensen aan te gaan door vertrouwen te winnen bij mensen en hen te rekruteren om zich ook bij de sekte aan te sluiten. Dit zou respect opleveren van je mede-cultleden en van de sekteleider, waardoor een populaire naam ontstaat voor een persoon binnen de sekte. Relaties vormen een belangrijk onderdeel van PERMA en zijn een van de belangrijkste redenen waarom mensen lid worden van een sekte, namelijk de mensen. Sektes zijn zeer verbonden en hecht. Ze zijn ook zeer warm en gastvrij voor nieuwe leden, wat het gemakkelijker maakt om erbij te horen. Sekten bieden hun leden steun en acceptatie, maar ze kunnen je ook relaties opdringen volgens hun overtuigingen, zoals gearrangeerde huwelijken. Een voorbeeld hiervan is de sekte Gloriavale in Auckland. Zij geloven dat god kiest met wie je mag trouwen en de weinige leiders van de sekte kiezen hen op basis van wat zij geloven dat god voor jou wil. Als mensen in Gloriavale deze manier niet accepteren en hun eigen man/vrouw vinden, worden ze uit de sekte verdreven. Doelgerichtheid is het laatste concept van de PERMA theorie. Sekten bieden dit door je te laten werken binnen de gemeenschap, waardoor mensen zich bereikt voelen door de sekte te helpen en er mogelijk voor beloond worden. Ik geloof ook dat aangeleerde hulpeloosheid ertoe bijdraagt dat mensen zich bij sekten aansluiten omdat mensen die net een negatieve periode in hun leven achter de rug hebben soms op zoek zijn naar iets om hun leven weer te vervullen en dan horen ze misschien over een sekte. Zij kunnen geloven dat toetreding tot de sekte hen zal helpen de situatie achter zich te laten en hen weer een doel te geven. De sekteleider zou zich op deze mensen richten omdat ze depressief zijn en kwetsbaar om gemakkelijk gehersenspoeld te worden.

Elke theorie is anders. Het behaviorisme kijkt meer naar de manier waarop we op dingen reageren, terwijl de humanistische en positieve meer gaan over de manier waarop we emotioneel denken. Positieve psychologie werd beïnvloed door de Humanistische theorie, omdat ze beide dezelfde zorgen hebben. Humanistische psychologie kijkt vooral naar het groeipotentieel van de persoon, in plaats van zich te richten op psychopathologie. De positieve psychologie is een tak die door middel van wetenschappelijk onderzoek de processen tracht te begrijpen die ten grondslag liggen aan de sterke punten en positieve emoties van mensen. De humanistische theorie verwerpt de aanname van determinisme en gelooft dat mensen agenten van de vrije wil zijn, wat een behavioristische theorie is. Hoe meer de positieve psychologie zich heeft ontwikkeld, hoe duidelijker het is geworden dat het idee dat we ons moeten bezighouden met wat een goed leven oplevert, ook centraal stond in de humanistische psychologie van de jaren vijftig en zestig van de vorige eeuw. Ik denk namelijk dat de behoeftehiërarchie een goede basis is voor de reden waarom mensen zich bij een sekte zouden willen aansluiten. Een sekte kan elk niveau van de piramide bieden door een plek aan te bieden om gratis te wonen, voedsel, mensen om mee omringd te worden en het belangrijkste, zelfrealisatie. De meeste mensen sluiten zich aan bij sektes op zoek naar zelfontplooiing en spirituele groei in zichzelf en de meeste mensen willen behoren tot een groep mensen die om hen geeft. Ik denk dat de Humanistische theorie dit het beste verklaart omdat de belangrijkste reden achter de hiërarchiepiramide het bereiken van zelfrealisatie is en dat is waar de meeste mensen naar op zoek zijn als ze zich bij een sekte aansluiten. Ze willen werken aan het verbeteren van zichzelf of spirituele verlichting zoeken.

Works Cited

• Britannica, The Editors of Encyclopaedia. “Humanistische Psychologie.” Encyclopædia Britannica, Encyclopædia Britannica, Inc., 8 mrt. 2019, www.britannica.com/science/humanistic-psychology.
• Britannica, The Editors of Encyclopaedia. “Humanistische Psychologie.” Encyclopædia Britannica, Encyclopædia Britannica, Inc., 8 mrt. 2019, www.britannica.com/science/humanistic-psychology.
• Cherry, Kendra. “Why Behaviorism Is One of Psychology’s Most Fascinating Branches.” Verywell Mind, www.verywellmind.com/behavioral-psychology-4157183.
• Lim, Alane. “Behaviorisme: The Psychological Theory of Stimulus-Response.” ThoughtCo, ThoughtCo, 31 okt. 2018, www.thoughtco.com/behaviorism-in-psychology-4171770.
• “Māori Gezondheidsmodellen – Te Whare Tapa Whā.” Ministry of Health NZ, www.health.govt.nz/our-work/populations/maori-health/maori-health-models/maori-health-models-te-whare-tapa-wha.
• Seligman, Martin. “Het nieuwe tijdperk van positieve psychologie.” TED, www.ted.com/talks/martin_seligman_on_the_state_of_psychology?utm_source=tedcomshare&utm_medium=referral&utm_campaign=tedspread.