Psalmen 95

In veel kerken begint onze tijd van aanbidding met een “Oproep tot Aanbidding”. De inhoud van wat er tijdens die tijd gebeurt varieert. Soms zingt het koor, soms wordt er een speciaal loflied gepresenteerd, maar meestal staat de gemeente en zingt over de wonderen en de liefde van God. De oproep tot aanbidding betekent voor alle aanwezigen dat we gekomen zijn om te aanbidden en nu is het moment gekomen om te beginnen. In het boek Psalm vinden we een andere oproep tot aanbidding, hoewel niet noodzakelijkerwijs gepresenteerd als een tijd om te aanbidden, maar eerder als een gelegenheid om dat te doen. Via de Psalmist nodigt God ons uit om Hem te aanbidden.

Wie moet God aanbidden? (Psalmen 95:1-2)

De oproep tot aanbidding is eenvoudig “kom”. Dit is een aansporing, zouden we zo vrij kunnen zijn om te zeggen, een bevel, om bijeen te komen met het doel te aanbidden. De oproep gaat uit naar het volk van God – naar “ons”. De tekst zegt “laat ons komen”. De plaats van aanbidding waartoe wij worden uitgenodigd is in de tegenwoordigheid van God zelf. Psalmen 95:2 zegt te komen voor zijn aanwezigheid. De Psalmist is direct en inclusief. Deze uitnodiging moedigt ons aan om te beginnen met zingen of ons te verheugen. Verheugen is een natuurlijk gevolg van de vreugde die in ons binnenste is.

Niet alleen moeten wij “zingen en melodie maken in ons hart” (zoals Paulus de gemeente te Efeze had aangemoedigd te doen), maar het tweede deel van de coupletten van Psalm 95:1-2 laat zien dat dit zingen en verblijden hardop moet worden uitgesproken. Toen de godsdienstige leiders Jezus vroegen zijn volgelingen, die Hem bij Zijn intocht in Jeruzalem met lof en aanbidding toejuichten, het zwijgen op te leggen, was zijn antwoord: “Ik zeg u, als dezen zwijgen, zullen de stenen het uitschreeuwen.” (Lucas 19:40) Wij, als de levende kerk van vandaag, hebben het voorrecht van lofprijzing en aanbidding en mogen er niet tevreden mee zijn dat de stenen het uitschreeuwen, of beter gezegd, tevreden zijn om anderen onze kans te geven. Voor degenen onder ons die Jezus kennen als onze Verlosser, kan of mag niemand anders Hem in onze plaats loven.

Het aanbiddingsformaat wordt vandaag de dag in religieuze kringen veel besproken en zelfs bediscussieerd. Voor iedere lezer van deze tekst is het overduidelijk dat de oproep geen forum voor discussie is, maar eerder een instructie over aanbidding. We worden ook geïnstrueerd met betrekking tot wie ons lied is gericht. In het eerste deel van vers één wordt ons gezegd te zingen voor de HEERE (Jehovah). In het tweede deel van het vers wordt Hij aangewezen als de Rots van ons heil. Het besef dat Jehovah de kracht (rots) van onze redding is, is motivatie genoeg voor de vreugde in ons die overvloeit in expressie van gezang.

In deze verzen noemt de Psalmist nog minstens één andere reden om de Heer te loven. Wij moeten niet alleen met vreugde zingen, maar wij moeten ook dankbaar zingen. Onze uitingen van lof en verblijding moeten met vreugde en dankzegging zijn en zij moeten enthousiast worden gedaan, zoals blijkt uit de herhaalde oproep om “te roepen” tot de Heer.

Onze God is ontzagwekkend (Psalmen 95:3-5)

Of vreugde en dankzegging nog niet genoeg waren, gaat David verder met een nog dwingender reden om God te zingen, te loven en te roepen – Hij is een ontzagwekkende God.

Ten eerste, Hij is een “Grote God.” Zijn grootheid als God is ontzagwekkend. Hij is extreem, enorm, magnifiek, en zoveel meer dat Hem onbeschrijfelijk maakt. Alsof een “Grote God” zijn nog niet genoeg is, is Hij ook een “Grote Koning.” Dit spreekt zowel over Zijn heerschappij en heerschappij als Koning, als over Zijn Koninkrijk. De Psalmist schijnt geen ander woord te hebben om Zijn Godheid en Koningschap passend te beschrijven dan “Groot.” (Psalmen 95:3)

Ten tweede is Hij de Eigenaar van alles, van de diepste dalen tot de hoogste heuvels – heel het land en heel de zee. Te zeggen dat Hij het in Zijn hand heeft, spreekt van de grootheid van onze God. (Psalmen 95:4-5)

Derde, Hij is de Schepper van alles wat is. Toen mijn zonen jonger waren vroegen ze vaak waar dingen vandaan komen. Waar komt die hond vandaan? Waar komt die auto vandaan? Waar komt deze vis vandaan? Mijn antwoord is altijd hetzelfde. God heeft het gemaakt. Sommigen zullen zeggen dat er uitleg moet worden gegeven over een auto, een plant, of de voortplanting van dieren. Maar waardevoller voor deze vader is dat mijn jonge zonen God kennen, de Schepper. De andere uitleg van bijzonderheden kan later komen, maar de kennis dat alles wat we hebben en alles om ons heen afkomstig is van een “Grote God en Koning” zal een eeuwige impact hebben op mijn zonen. (Psalmen 95:5)

Onze God is het waard aanbeden te worden (Psalmen 95:6)

De overvloed van vreugde en dankzegging in gezang en lofprijzing samen met het besef van de ontzaglijkheid van God moet culmineren in Aanbidding. In Zijn tegenwoordigheid komen en Hem niet aanbidden is een tegenstrijdigheid van ideeën. Voor de Hebreeën was het idee van aanbidding synoniem met buigen voor het voorwerp van aanbidding. Daarom wordt ons opgedragen voor de Heer neer te knielen. Waarom zouden we voor Hem knielen? Omdat we overmand zijn door vreugde, dankbaarheid en ontzag en omdat Hij groter is dan wij. Knielen voor Hem toont onze onderdanige houding en geest voor deze “Grote God” die wij dienen.

We knielen niet veel in de eenentwintigste eeuw. De geest van de selfmade persoon is levend en wel. De filosofie van vandaag is om zo veel mogelijk macht te krijgen en zich aan geen enkel gezag te onderwerpen. Het gebrek aan respect voor gezag is wijdverbreid. Kinderen respecteren hun ouders niet, studenten respecteren hun leraren niet, en werknemers respecteren hun werkgevers niet. Het respect voor de dingen van onze God is aan het afnemen. Onze God is het waard aanbeden te worden omdat Hij zoveel groter is dan wij.

Onze God is persoonlijk (Psalmen 95:7)

Ten slotte is Hij het waard om aanbeden te worden omdat Hij een persoonlijke God is. Hoewel Hij de God van velen is, is Hij in staat om de God van één te zijn, de mijne. Dat betekent dat Hij ons kent, ieder van ons, en dat wij Hem kennen. Zo’n relatie is vanaf het begin Zijn bedoeling en plan geweest. Zijn verlangen naar de mens is duidelijk in het hele Oude Testament, geopenbaard in de Evangeliën, verfijnd in de Evangeliën, en verblijd in de Openbaring. God verlangt ernaar onze God te zijn en wij zijn volk. Dit thema dat in het weefsel van de Heilige Schrift is genaaid, zal zich voltrekken volgens Openbaring 21:3.

En ik hoorde een luide stem van de troon, zeggende: Zie, de tabernakel Gods is onder de mensen, en Hij zal onder hen wonen, en zij zullen Zijn volk zijn, en God Zelf zal in hun midden zijn (NAS)

De verlosten aanbidden omdat zij begrijpen dat zij reeds het volk van Zijn weide zijn en Hij hun God is. Ware aanbidders zien ook reikhalzend uit naar die tijd wanneer wij tot Hem worden verzameld om voor eeuwig in Zijn tegenwoordigheid te wonen. Onze Heer moet aanbeden worden, want Hij alleen is het waard.

In veel van onze gesprekken over wat er op zondagmorgen in veel kerken gebeurt, verwijzen we naar het totale gebeuren als de “eredienst”. We verdelen het echt (bewust of onbewust) in twee delen. Sommigen hebben zelfs iemand die de “aanbiddingsleider” wordt genoemd, die leiding geeft aan alle gebeurtenissen die leiden tot de boodschap, die wordt gebracht door iemand die de “prediker” wordt genoemd. Psalmen 95:7 geeft ons precies zo’n overgang. Het proces van samenkomen, uitdrukking geven aan onze vreugde en dankzegging, Gods ontzaglijkheid zien en zijn grote liefde voor ons beseffen, leidt er uiteindelijk toe dat we ontvankelijk zijn om “zijn stem te horen”.

Het horen van Zijn stem, die voortkomt uit de verkondiging van het woord, is een essentieel onderdeel van de aanbiddingservaring. Als we het woord niet horen verkondigen, kunnen we worden als de kinderen van Israël in de woestijn, die blijk gaven van geloofsloosheid. Wij weten dat “geloof komt door het horen en het horen door het woord van God”. Het gevolg van ongeloof zou zijn dat wij geen acht zouden slaan op de oproep tot aanbidding.

Een waarschuwing voor hen die God niet aanbidden (Psalmen 95:8-11)

Kijkend over de schouder van de Psalmist naar het verleden, herinnerde hij zich dat de kinderen van Israël onaanvaardbaar gedrag vertoonden in de ogen van de Here. Merk op dat de aanbidders in deze tekst worden vermaand om hun hart niet te verharden. De voorbeelden van “Meribah” en “Massah” worden aangehaald. Dit waren twee plaatsen waar de kinderen van Israël hun hart verhardden tegen de Here. Zij testten en beproefden Hem. Interessant is dat de tekst zegt dat zij dit deden “hoewel zij mijn werk hadden gezien”. Hun gebrek aan vertrouwen in en uitdaging van Zijn bekwaamheid en macht werden geboden zelfs na het zien van Zijn wonderbaarlijke werken. Het is nauwelijks voorstelbaar dat zij in twijfel zouden trekken en in opstand zouden komen tegen de God die Zijn kinderen op het droge door de Rode Zee had gevoerd. Die gebeurtenis bekijken vanuit de eenentwintigste eeuw lijkt ongeloofwaardig. Hoe zou iemand kunnen twijfelen aan een God met zoveel macht? Maar hoeveel “Rode Zeeën” heeft diezelfde God in uw leven doorklieft? Hoe snel vergeten we de genezing van ziekten, de liefde van familie en vrienden, de verlossing die ons zo genadig is geschonken.

Nalaten Hem te aanbidden en er de voorkeur aan geven Hem in twijfel te trekken en tegen Hem in opstand te komen, is niet aanvaardbaar en is precies datgene waartegen de Psalmist waarschuwt. Het gevolg van het niet aanbidden van deze grote God is tweeledig. Ten eerste is er een gebrek aan kennis over de wegen van God. Het niet herkennen en volgen van Zijn wegen is een recept voor zonde. Om Zijn wegen te volgen moeten we tijd besteden om Hem te leren kennen. Een opstandige geest zal dat streven belemmeren. Ten tweede, er is geen rust. De kinderen van Israël die in hun geest opstandig waren, mochten de rest van het Beloofde Land niet binnengaan. Hoe vaak missen wij de mogelijkheden van rust in Jezus omdat we opstandig zijn in de Geest? Een ware aanbidder van God is meer bezig met het aanbidden van de Heilige God dan met het promoten van hun persoonlijke agenda. Een ware aanbidder begrijpt dat God inderdaad de gedachten van de mens kent. Aanbidding is niet slechts een bepaalde handeling die moet worden uitgevoerd. Aanbidding is hartelijk en oprecht aangeboden aan een Heilige en alwetende God.

De ware aanbidding komt niet voort uit dwang maar uit voorrecht. God aanbidden moet zijn vanuit de vreugde in ons hart vanwege Zijn redding. Hij heeft grote en machtige dingen voor ons gedaan en onze aanbidding van Hem zou moeten zijn vanuit een hart van dankbaarheid voor alles wat Hij heeft gedaan. Hem aanbidden met vreugde en dankzegging is hoe wij moeten aanbidden. In de tekst wordt niet gesproken over aanbidding met lofzangen of lofliederen. Het debat over zulke zaken is groter geworden dan de aanbidding van een Heilige God. Veel kerken zijn zo bezig met hoe ze Hem moeten aanbidden, dat ze vaak hun kans om te aanbidden hebben verspeeld. Egoïstische en persoonlijke voorkeuren hebben de tijd van aanbidding geïnfiltreerd en het volk van God heeft zichzelf verwikkeld in debatten over de stijl van aanbidding en heeft de gelegenheid tot aanbidding gemist. Het maakt God niet uit of we lofzangen, lofzangen of instrumenten gebruiken om Hem te aanbidden. De oproep is eenvoudig om Hem te aanbidden.