Women & Marriage
アメリカにおける結婚の進化は、歴史の中でユニークな位置を占めている。 1790年代、1890年代、1920年代、それぞれの時代で、結婚が問題を抱えていることを懸念する声が聞かれた。 若い世代が結婚の伝統を破壊しているという前世代からの主張にもかかわらず、今日の制度はより包括的で制限の少ないものになっている。 過去30年間で、過去3,000年間よりも大きな変化が男女間で起きており、そうした変化は結婚の構造と認識に大きな影響を及ぼしています。
結婚は個人的な愛情ではなく、政治的な同盟や財産的な利益に関するものだという考え方は、数千年前から続いています。 裕福な家族は、富を増やし、資源を共有し、労働力のプールを増やすために、個人的な利益として息子や娘を結婚させた。 下層階級の家庭でも、はるかに小規模ではあるが、恋愛よりも結婚の現実的、経済的な利益を考えていた。 結婚相手としてふさわしい相手と結婚し、農園や事業を助けてくれる子供を産むことは、夫婦の魅力よりも重要なことだったのだ。 このような戦略的なカップリングにもかかわらず、人々は恋に落ち、時には配偶者と恋に落ち、時には恋に落ちないこともあった。 もし、女性が結婚生活の中で恋愛をしようと思っても、それが叶わなかった場合、夫が別の場所で愛情を求めることが許される一方で、女性は黙って苦しむことが要求された。 結婚という制度は、経済的、政治的に安定するためには、愛という一見軽薄なものに基づくには、あまりにも重要なものだった。
結婚の制度的、実際的な機能に加えて、結婚の人間的な要素は、必ずしもその時代の法的、文化的、哲学的なモデルに適合するものではなかった。 結婚とは、ほとんどの場合、人生を共有することの難しさと喜びの両方に直面する二人の関係です。 あまりにも長い間、男性は妻を身体的に虐待し、セックスという夫婦の特権を強要する法的権利を持っていたのです。 愛情に満ちた結婚生活であっても、これは一般的で容認できる行為だったのです。
わが国の歴史の大半を通じて、結婚と財産に関する法律は、英国の植民地主義者によってもたらされたものを模倣し、夫に、妻が自分の財産であるかのような法的所有権を与えていたのです。 女性は資産を持つことも、収入をコントロールすることもできなかった。 子供や奴隷と同じように、女性も扶養家族として扱われた。 経済的に自力でやっていく能力が限られている女性は、生きるための手段として結婚に依存し、すべての事柄において夫に法的に従わなければならなかったのです。
プリントには、1695年、プリマスでフランシス・レバロンとメリー・ワイルダーの結婚式が、多くのゲストを迎え、おそらく判事の屋敷の一室に、聖職者が司式して行われた様子が描かれています。
結婚には離婚がつきものであり、植民地時代のアメリカでは珍しいことではないが、聞いたことがないわけでもない。 植民地時代のアメリカでは、離婚は珍しいことではなく、それぞれの植民地で独自の方針があり、たいていはイギリスの法律と同じようなものであった。 植民地時代や初期のアメリカでは、夫婦が期待した通りに結婚がうまくいかなかった場合、夫婦は別々に生活し、資産を分割するために、自分たちで独占契約を結ぶことができました。 また、立法府の判断を仰いで離婚を成立させることもあった。 また、近世イギリスの民衆的な風習として、「妻売り」と呼ばれる別居もあった。 これは、夫婦が別れることに同意した後、妻の象徴的な売却が認められ、多くの場合親族に、時には愛人に売却されるという奇妙なものであった。 地域によっては、これを離婚の一形態として容認するところもあった。 夫が町を離れ、7年以上音信不通の女性は再婚の許可を得ることができた。
チェロキー族は、白人の植民地化と伝道の初期には、部族は母系制と母系地域制で、男は妻と共に妻の実家に住んでいた。 夫は、妻の財産や子供達、作物を育てる畑に対して、何の権利も持っていなかった。 農作物の栽培、収穫、売買は女性がすべて行っていた。 財産譲渡の際には証書にサインし、1785年には交渉にも参加した。 1818年、アメリカはネイティブ・アメリカンを彼らの土地から追い出そうとしていました。 チェロキー族の女性のグループは、財産割り当ての新しい州のガイドラインと家父長制の基準の下では、すべての所有権が夫に移り、財産所有者でなくなることを認識し、割り当て契約書に署名することを拒否した
結婚は常に時代とともに変化してきた。 ヴィクトリア朝時代には、ロマンチックな愛の概念が到来したが、家父長制の構造は維持された。 ボルチモアのユニテリアン牧師ジョージ・バーナップは、1841年に『女性の球体と義務』という一連の講義を発表した。 その中で彼は、結婚を「女性が本来意図された領域であり、妻として、家庭の女主人として、慰めとして、援助として、相談役として、世界をそのためにのみ重要なものとし、女性を飾り、祝福するために、まさにふさわしいもの」であると述べている。 結婚の自由選択が文化的規範となり、男性にとって心の安全が確保されるようになっても、女性にとっては結婚の落とし穴が増えた。 女性は経済的安定を得るために夫に依存するようになり、法的地位もないままであった。 女性の役割は、子供を産み育て、家の世話をし、夫に従うことであった。
奴隷制は結婚と同様に、女性の独立した法的存在を否定するものであった。 奴隷にされた女性（および男性）は、所有権によって責任を負う男性の所有物であった。 18世紀には、別れた妻の借金や逃亡した奴隷の借金を支払う義務を公に放棄した男性が出した新聞広告が珍しくなかった。 奴隷にされた女性には何の権利もなかった。 奴隷にされた女性には権利がなく、所有者に完全に依存し、家族的な地位があるにもかかわらず、しばしば売られたり、取引されたりしていた。
南北戦争の前、奴隷制度がアフリカ系アメリカ人社会における結婚制度を損なっていると主張する廃止論者の運動に部分的に対応し、またそうすることが経済的に賢明だったため、奴隷の所有者は彼らの結婚の促進に関心をもった。 彼らは、それが奴隷をなだめ、配偶者なしに自由を求めるのではなく、農園にとどまる動機になると考えたのである。 南北戦争後、結婚はアフリカ系アメリカ人に認められた最初の市民権の一つとなった。
19世紀初頭、コネチカット州の最高裁判事タッピング・リーヴは、アメリカで出版された最初の家事関係に関する論説を執筆した。 彼は、裁判所が男性の強制を恐れて女性の社会的・事業的契約を認めなかったと考え、法律は夫と妻を夫の権力下で活動する一人の人間とは見なさず、二人の人間であると主張したのです。 また、女性の契約を制限する第二の要因として、男性の婚姻特権を取り上げた。 もし、女性が自分に対して法的措置を取るような契約を結べば、刑務所に入る可能性があり、夫は台所でも寝室でも自活しなければならない。 当時のアメリカ人男性にとって、それは許されないことだった。 結婚の基本は愛と親密さであるべきだという考え方が定着すると、人々は結婚を解消する権利を主張するようになった。 女性に平等な権利を要求するのは、女性が賃金を得て、それを維持できるようにするためでもあった。 そうすることで、愛のない結婚に耐えるよりも、経済的に自活することができるようになったのです。
1920年代、女性のセクシュアリティを受け入れることは、若い女性を持つヴィクトリア朝の親たちにとって革命的に思えた。 ジークムント・フロイトの研究は、当時の心理学者に影響を与え、性に対して肯定的な見方を促進した（ただし、異性愛の文脈においてのみ）。 5544>
結婚の理想の黄金時代として描かれることもあるが、1950 年代は多くの点で例外的ではあるものの、結婚の歴史においては異常な時代であった。 それ以前の何千年もの間、家族は女性や子供の貢献によって家計を維持していました。 稼ぎ手としての仕事は、家族全員で分担していたのである。 アメリカの歴史上初めて（世界の他の地域でも）、大多数の家庭が、外で働く男性1人と、家の中だけで働く専業主婦で構成され、すべての家事支援を行うようになったのである。 この新しいシステムは、150年以上にわたる夫婦の進化の集大成だった。
20世紀半ばになって、大多数の家庭が単一の収入で生存できるような形で機会が生じた。 時代遅れの家父長的な結婚モデルは、男性が稼ぎ手として、家庭内での権力の位置を維持することに依存する、愛に基づいたモデルに取って代わられた。 人々は以前にも増して、結婚の基礎となる愛と交際の理想を受け入れるようになったのです。 しかし、愛のない結婚が離婚に至ることは少なく、男女間の平等性の欠如はまだ受け入れられていた。 1950 年代と 1960 年代の結婚が究極に安定していたと人々が評価するとき、その水面下で生じていた混乱や不満には気づいていない。
過去 40 年間に、そのモデルはひっくり返り、結婚生活において未知の領域に突入してしまったのである。 今日、女性は着実に各分野のトップに上り詰め、祖母たちが得られなかった権利や機会を享受しているにもかかわらず、研究によれば、結婚生活での幸福度は男性よりも低いということです。 異性間の結婚では、女性が家事、家族管理、育児をより多く担っています。 女性は夫よりも、家族のニーズを満たすために時間を費やす代わりに、個人的な目標やキャリアを犠牲にする傾向があります。 不平等は依然として存在し、女性にとって結婚は独身でいるよりもメリットが少ない場合がある。
女性が経済的に支えてくれるパートナーに頼らなくてもよい時代になっても、愛と心の支えは結婚する理由となる。 しかし、結婚率が低下し続ける中、男女は今でも絆を結び、一緒に暮らし、子供を育てるが、時には法的な結婚という形式をとらないこともあることが明らかになった。 現在、既婚・未婚を問わず、パートナーはフルタイムで働き、育児を含む生活の一部である家事を引き受けるという平等な移行が起こっているようです。 アメリカ人女性が自立し、社会で経済的に成功する力をつけるにつれ、その変化は必ずしも結婚制度を放棄することではありません。
1996年の映画『ジェリー・マグワイア』の一節は、私たちの愛に対する認識に文化的な影響を及ぼした。 トム・クルーズ演じる主人公が、涙ぐんでいるレニー・ゼルウィガーに「愛しているよ」と言うのです。 あなたは私を完成させてくれる」と言ったとき、アメリカ人の心は一斉に溶かされた。 このセリフは、私たちの真の愛という概念を24年という長い間、感染させてしまった。 確かに映画の中ではロマンチックな瞬間だったが、現実の恋愛に対する期待をあれで決めつけてしまっていいのだろうか。 私たちはそれを超えて進化してきたのです。 “人は生まれながらにして賢く、完成された存在である” この言葉は、ティーバッグに付いている小さなタグに印刷されており、健全なパートナーシップに必要な自己受容について、より現実的なアプローチを提供しています。
結婚に関連する歴史から何かを学ぶとしたら、今日の夫婦の風景に適用できる先例がいかに少ないか、ということでしょう。 私たちは、女性が結婚相手についてほとんど、あるいは全く選択肢がなかった時代から、2015年の最高裁判決によって、50州すべてで同性婚が合法となった時代へと移ってきました。 昔は離婚よりも死が多くの結婚を終わらせた。 かつて夫は妻の財産、収入、性欲を所有していたが、婚外子を産んだ女性は社会の落伍者となり、愛人か売春婦としてしか生き残れなかった」
アンソニー・ケネディ判事が同性婚に関する意見を執筆したとき、彼は書いた。
アメリカや世界中で女性が地位を確立し続けている一方で、結婚がどのように解釈され実践されるのか、継続的な変化が見られると予想されます。 平等、尊敬、そして愛が、それらの結婚の最前線にある限り、この制度は尊敬の対象であり続けるだろう。