A proposed principle: Don’t ascribe to culture and morality what is better explained by economics.経済学で説明されることを文化や道徳に当てはめないこと。 この原則を適用するのは困難です。なぜなら、どのような状況でも、そこで働いている経済的な力は、時には外部からは見えないからです。 結果を見るのは簡単ですが、人々をその選択に駆り立てるものの背後にある合理的な計算を見るのははるかに困難です。

そこで、たとえば、ラップアーティスト、ポン引き、ドラッグディーラーが、なぜ金の鎖、毛皮、歯の金歯、蛇の頭の杖など、富の兆候を身につけることにこだわるのかという質問に対する答えを Quora から検索してみるとよいでしょう。 最も好まれる答えは、すべて同じで、男らしさとステータスの兆候を示すことです。 服や宝石を超ド派手にすることは、これらの業界の文化の一部であり、自分の成功を他人に誇示する方法なのです。

この傾向は、特にアフリカ系アメリカ人の都市文化に伝統的に付随しているので、長い間、事実であると想定されています。 1927年にアーヴィング・バーリンが作詞・作曲した「Puttin’ on the Ritz」という曲について考えてみましょう。 この曲の目的は（オリジナル版では）ハーレムの繁栄の兆しを揶揄することであり、特に当時の黒人がパーティーをするための服にお金を使い、富のあらゆる兆候を見せるということであった。

この曲は、これが人種に基づく行動であり、実際の業績ではなく、単に浪費を反映していると推定した。

If you’re blue, and you know where to
ハーレムが飛び回るところになぜ行かない？
Puttin’ on the Ritz
Spangled Gowns upon the bevy of High Browns
From Down the levy,
Puttin’ on the Ritz

そこは、すべてのルル…belle goes
Every Thursday evening with her swell beaus
Rubbin’ elbows

Come with me and we’ll attend their jubilee
And see them spend their last two bits
Puttin’ on the Ritz

楽しい曲ですが、ここに本当の意味がありますね。 特に最後の一行。 この人たちは（「ハイ・ブラウンズ」というセリフを聞いて）お金を貯めることができず、倹約を理解せず、表面的な飾りにしか興味がなく、したがって、実際には何にもならないだろう、ということを暗に示しています。 2096>

今日、人々がラップスターやディーラーのゴールドチェーン文化に目を向けるとき、その仮定は変わりません。 そして、今となっては、これは特定の人口層に付着したマイクロカルチャーであるという考えには一抹の真実がある。本当の問題は、この文化を生み出した経済力は何なのかということだ。

別の経済計算を物語る、富を身につけるための理由があるとしたらどうだろうか。 ラップとヒップホップは、生き残るために必要なことをする、疎外された集団のギャング文化から生まれたものです。 これらの職業に就く人々は、高度な法的リスクと向き合っている（あるいは、そうしたリスクに関わる人々のことを歌っている）。 売春やドラッグなどを禁じる法律があるため、こうしたことをする人々は、法律や警察、裁判所との絡みのリスクに常に直面していることになる。

彼らはまた、銀行や第三者仲介業者などの公的機関を信用しないことを学んできた。 彼らは口座を持てず、信用を得ることもできず、おそらくどのような場合でもそれらを必要としなかった。 この歌は1927年に作られたが、そのわずか6年後、FDRが銀行を閉鎖し、通貨を切り下げたことで、銀行に対する不信感が十分に証明されたことが分かる。 金や高級品で財産を保有することは賢明だったのです。

しかし、この話には続きがあります。 アメリカの警察と矯正の伝統では、警察はあなたの銀行資産を凍結し、あなたの車を奪い、あなたの家を取り囲んで没収することさえ平気でやるのです。 しかし、逮捕されたとき、所持しているものは後で返される。 それはあなたの所有物のままであり、標準的な警察のやり方では引換証が渡されます。 しかしこれは、逮捕時に実際に背中や手に持っていたことが条件です。

交通違反の切符を払うために出頭せず、逮捕されたときのことを思い出します。 警察は、私の車の中のものを取り戻すことを極端に嫌がりました。 私の車さえも押収されました。

警察は多額の現金を奪って保管することはあっても、宝石や毛皮、グリルなどは奪って保管することはない。 これはアメリカの逮捕兵站の特異な特徴だが、違法な活動が盛んな地域ではよく知られていることだ。 2096>

National Public Radioは、有名な質屋のオーナー、リック・ハリソンにインタビューした。

「徘徊で逮捕されたとき、彼らはあなたの現金を取り上げる-現金は違法に入手されたものだから-が、あなたの宝石は取り上げない」とハリソンは説明する。 「そして、ポン引きは、質屋で宝石を買った場合、それを質屋に持ち帰り、それを担保に融資を受ければ、買った金額の半分を必ずもらえることを知っています。 だから、逮捕されたら、必ず誰かに宝石を持って来させるんです。 そして、それが彼らの保釈金となるのです」

このように、今ではすっかり定着したこの行動は、人種や階級にではなく、むしろ、法が特定の経済的決定をコミュニティ全体に強制する方法に根ざしていることがわかるだろう。 それは、自己利益を追求することであり、誰もが行うことです。 2096>

このように、売人、ラッパー、ポン引きがなぜ富を身につけるかという韻文には理由があるのである。 それはすべて、彼らの職業や芸術を市民的実践から切り離す法的な溝に帰着するのである。 もしあなたが稼いだものを保持し、それを警察に略奪されないようにあらゆる予防措置を取りたいなら、それを持ち歩くのが一番だ」

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