正典研究を行う学界で、疑問を投げかける人たちがいる。 “なぜ新約聖書が存在するのか”。 紀元2世紀から3世紀にかけて、マルキオンのような偽教師（彼は独自の正典を作っていた）に対する反応として、初代教会が正典を作ったという誤りを犯した者もいる。これらの学者は、新約聖書の正典は、教会の生活を整えるための後付けのものであると信じているのだ。

まさにこの問題に対処するために、聖書に見られるいくつかの答えがあります：

第一に、エレミヤは新しい契約があることを預言しました（エレミヤ31章31-34節）。 新しい契約にはこうあります。 “わたしは彼らの心にわたしの律法を置き、彼らの心にそれを書き記す。” “わたしは彼らの神となり、彼らはわたしの民となる”。 契約には文書があったことを認識することは非常に重要である。 もし旧約に文書があり、新約が旧約より優れているなら、新約にも文書があることになります。 パウロは第二コリント3章で、神の律法が民の心に書き記されるのを見たいと、自らを新しい契約の奉仕者と表現していることがわかります。 イスラエルはまだ霊的な流浪の民であり、神のもとに戻る必要があった。 新約聖書には、このような期待をしていたユダヤ人が大勢いたことが記されている（ルカ2:38; 24:21; 使徒1:6）。 旧約聖書の物語は不完全であり、完成させる必要があった。 旧約聖書のヘブライ語の配列は、系図やダビデ王への復帰の希望、追放からの帰還などが書かれている1 & 2 Chroniclesを最後の書として一緒にしているのは非常に興味深いことである。 マタイはイエスの系図から始まり（マタイ1：1-17）、イエスはダビデの王座の法的相続人であり（マタイ1：1，6，17，20）、イエスはイスラエルを霊的追放から解放する方である（マタイ1：21）と述べています。 マタイは（他の新約聖書作家とともに）神の偉大な救済計画の物語を続けています。

第三に、イエスは使徒たちに、聖霊によってすべての真理に導かれるように命じられました（ヨハネ14-16）。 まず、これは口伝として始まったが、やがて使徒たちは（他の預言者たちとともに）、彼らが宣教した信徒に宛てた書簡を書き記した。 これらの書簡は霊感を受け、権威あるものとされました（1コリント14:37; 2テサロニケ2:15; 2ペテロ3:15,16; 1テモテ5:18; 2テサロニケ3:14）。 初期の教会は、権威ある旧約聖書の正典と同等の聖書として知られているものを受け取りました（2テモテ3：16-17）

すべての権威はイエスに与えられ、私たちは終わりの日にイエスの言葉（新約聖書）によって裁かれるので（ジョン12：48）、永遠の命へのガイドとしてイエスの書いた言葉が必要になることは理にかなっています（ヘブル1：1-2、1ジョン5：13）

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