彼らは、不正を行うことは本質的に善であり、不正を受けることは悪であると言う。そして、人が不正を行い、不正を受けたとき、その両方を経験し、一方を避け、他方を得ることができないので、どちらも持たないように彼らの間で合意した方が良いと考える。そのため法律や相互協定が生まれ、法律によって定められたことは彼らに合法かつ公正と呼ばれている。これは正義の起源と本質であると断言する。正義は、不正を行っても罰せられないという最良のものと、報復の力もなく不正を受けるという最悪のものの間の、平均または妥協であり、両者の中間点にあるため、善としてではなく、より小さい悪として許容され、人が不正を行うことができないことを理由に尊重される。人間と呼ぶにふさわしい人間は、もし抵抗することができたとしても、そのような合意に応じることはないだろうから、応じたら気が狂ってしまうだろう。

さて、正義を実践する人々は、不本意ながらそうしているのであり、不公平になる力を持たないからだということは、次のようなことを想像すれば、最もよくわかるだろう。 そして、正義の人も不正の人も同じ道を進み、すべての本性が善とみなす利益に従い、法の力によって正義の道へと迂回させられるだけであることを、まさに目の当たりにすることになるのである。私たちが想定している自由は、リディア人クロイソスの祖先であるギュジェスが持っていたとされる力の形で、最も完全に彼らに与えられるかもしれない。伝承によれば、ギュジェスはリディアの王に仕える羊飼いであったが、大きな嵐があり、地震が起きて、彼が群れを養っていた場所で地面に穴が空いたという。その光景に驚いて、彼は開口部に降りた。そこには、他の驚異の中に、扉のある中空の煉瓦の馬があった。彼が身をかがめて中を見ると、人間以上に背の高い死体があり、金の指輪以外何も身につけていなかった。彼はこれを死体の指から取って再び昇った。さて，羊飼いたちは，習慣に従って，毎月の羊の群れに関する報告を王に送るために集まった。彼は指輪を指にはめて彼らの集まりに入ってきた。彼はこれに驚き、再び指輪に触れてコレットを外側に回すと再び現れました。彼は何度か指輪を試しましたが、いつも同じ結果でした。コレットを内側に回すと見えなくなり、外側に回すと再び現れたのです。 そこで、彼は宮廷に送られた使者の一人に選ばれるよう計らい、到着するや否や女王を誘惑し、彼女の助けを借りて王と共謀して彼を殺害し、王国を手に入れた。仮に、このような魔法の指輪が二つあり、正しい者がその一つをつけ、不正な者がもう一つをつけているとすると、どんな人も正義に固執するほど鉄の性質であるとは考えられない。そのとき、人は自分のものでないものから手を離すことはないだろう。彼が市場から好きなものを安全に持ち出し、家に入って自分の好きなように誰とでも寝ることができ、自分の望む者を殺したり牢から出したりして、あらゆる点で人の中の神のようになることができたなら、正しい者の行動も不正な者の行動のようになるだろう。 そして、このことは、人が正義であることの偉大な証拠であると真に断言することができる。それは、自ら進んで正義が自分にとって何か良いものであると考えるからではなく、必然的にそうなるのである。 もし、ある人がこの透明人間になる力を手に入れ、決して悪いことをせず、他人のものに触れることもないと想像したら、その人は見ている人から最も惨めな馬鹿だと思われるだろう。しかし、人々は面と向かって彼を賞賛し、自分も不正を受けるかもしれないという恐怖から互いに体裁を保つだろう。

さて、もし我々が正義と不正の人生について真の判断を下そうとするならば、彼らを隔離しなければならない。 私はこう答える。 そして、両者とも、それぞれの人生の仕事のために完全に備えられていなければならないのです。 第一に、不当な者は他の優れた手工業の名人のようであり、熟練したパイロットや医師のように、自分の力を直感的に知ってその限界内にとどめ、どの地点で失敗しても自分で回復することができる者でありましょう。したがって、不当な者は不当な試みを正しい方法で行い、自分の不当さを大成しようとする場合は隠れていましょう（バレた者は誰でもない）：不当さの最高の到達点は：そうでないのに正しいと見なされることだからであります。 したがって、私は、完全に不正な人間には、最も完全な不正を想定しなければならないと言う。いかなる控除もしてはならない。そして、その傍らには、アエスキロスが言うように、善良でありたいと願いながら善良に見えない、気高さと素朴さを備えた正義の男を置いておこう。なぜなら、もし彼が公正であるように見えるなら、彼は尊敬され、報酬を受けるだろう。そして、彼が正義のために公正であるのか、それとも名誉や報酬のためなのか分からなくなる。したがって、彼には正義だけを着せて、他の覆いはさせない。そして彼は、前者と反対の生活状態にあると想像しなければならない。そして、彼は前者とは正反対の生活状態にあると想像しなければならない。彼は人間の中で最良の者であり、最悪の者と思わせれば、彼は証明されるであろう。 両者が極限まで達したとき、一方は正義、他方は不正義として、どちらが幸福であるか判断されよう

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