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ラファエロ、アテネ学派
（ギリシャ哲学者）

西洋哲学は、古代ギリシャに始まり、ヨーロッパとその旧植民地の現代に至るまでの優勢な哲学的思考を含む関連哲学の系統である。 哲学という概念自体は西洋で生まれたもので、古代ギリシャ語のphilosophia（フィレイン＝「愛する」＋ソフィア＝理論的または宇宙的洞察の意味での知恵）に由来しています。 しかし、非西洋宗教の多くは、西洋哲学に類似した宇宙的な知的言説を指す言葉として哲学という言葉を採用している。 東洋哲学を参照。
西洋哲学は、西洋の宗教、科学、政治に多大な影響を与え、またそれらから大きな影響を受けてきた。 実際、これらの分野の中心的な概念は、西洋哲学の要素または枝であると考えることができる。 古代ギリシア人にとって、これらの分野はしばしば同じものであった。 このように、西洋では、哲学は広範で曖昧な概念なのである。 しかし今日、哲学を他の西洋の学問と区別するのは、哲学が他の学問よりも「深く」、より合理的、根本的、普遍的な思考形態であるという考え方である。 キケロ：”Tusculanae Disputationes”, V, 8-9参照）。 アリストテレスの弟子ヘラクレイデス・ポンティコスの失われた著作の一節に基づくものである。
「哲学者」は、アテネの民主主義において重要な役割を果たしたレトリックの教師である「賢者」を表す言葉「ソフィスト」（ソフォイに由来）に取って代わられた。 最も有名なソフィストの中には、現在でいう哲学者もいたが、プラトンの対話篇では、知恵に専念する者（哲学者）と知恵を持っていると傲慢に主張する者（ソフィスト）を対比するために、この二つの言葉がしばしば使われている。 ソクラテスは（少なくともプラトンが描いた）ソフィストたちを、言葉遊びやお世辞で自分の無知を隠し、根拠のないことや事実でないことを他人に信じ込ませる無能者やチャラ男として頻繁に登場させた。 しかも、ソフィストたちは、その探求のために報酬を得ていた。 今日まで、「ソフィスト」はしばしば、理由付けではなく、単に説得する者の蔑称として使われている。
古代の理解における哲学の範囲、そして（少なくとも一部の）古代の哲学者の著作は、すべての知的努力を対象としたものであった。 これには、今日理解されているような哲学の問題も含まれますが、数学、物理学、天文学、生物学などの自然科学など、他の多くの分野も含まれます。 (例えば、アリストテレスはこれらのテーマについて書いており、17世紀になっても、これらの分野は「自然哲学」の一分野と呼ばれていた）。 やがて、学問の専門化と特殊科学の急速な技術進歩により、これらの科学に個別の学問分野が生まれ、哲学から分離されるようになった。 数学は古代より専門化し、「自然哲学」は科学革命の過程で自然科学の学問として発展してきた。 今日、哲学的な問いは通常、特殊な科学の問いとは明確に区別され、（科学の問いとは異なり）基礎的で抽象的な問いであり、実験的な手段だけでは答えられないという特徴を持っています。 一般に、アリストテレスが哲学を分割したように、以下の主要な枝の下に下位の学問を整理することができる。 5078>美学
芸術と美、および美術史に関する基本的な哲学的疑問の軸となる学問で、芸術の哲学と呼ばれることもあり、価値論と密接に関連している。
認識論
知識、意識、知性の理論と研究。心の哲学における心身問題を含み、知覚の哲学と言語の哲学を含む。論理学と形而上学との橋渡しは科学哲学であり、心理学と他の社会科学の哲学、および人工知能に関する質問がある。
倫理学
正しい行為、メタ倫理学、価値論、行動論、生命倫理、応用倫理などの道徳的問題の公理的研究、正義と罰、人権、国家や政府の役割に関わる政治哲学、形而上学との橋渡しとなるのが、信仰の合理性を研究する宗教哲学である。
論理学
論証、演繹、帰納、推論（命題論理、計算を含む）による意味と真理の研究、言語哲学、数学哲学、認識論や形而上学との橋渡しをするのが科学哲学であり、帰納、科学方法、進歩の問題に関わるものである。
形而上学
存在論と遠隔論における、自由意志と決定論を含む、存在、対象、性質、因果性などの最も基本的なカテゴリーの研究。論理学と認識論との橋渡しは、物理法則、空間、時間、力に関する物理学哲学、生物学哲学、分析化学と宇宙論などの科学哲学、神概念の意味と信仰の合理性を研究する宗教哲学など、科学哲学の分野である。
哲学史
哲学者が何を書いたか、その解釈や影響を研究する学問、哲学的方法や哲学の目標を研究するメタ哲学、歴史哲学、教育哲学など歴史や価値と結びつく問題

哲学と関連する学問

科学。 自然科学の多くは歴史的に哲学の一分野として発展してきたが、これは哲学が知的努力の全体を覆っているという古代の姿勢を反映している。 アリストテレスは形而上学や倫理学と並行して、現在でいうところの生物学、計量学、物理学、宇宙論などを実践していた。 18世紀になっても、物理学と化学は自然哲学に分類され、自然を哲学的に研究する学問であった。 心理学、経済学、社会学、言語学はすべて哲学にその存在を負っており、最近では、認知科学と人工知能が心の哲学から生み出されている。 哲学は科学の手法に依存することなくそれを支援し、また解釈のような非科学的手法にも依存する。 分析哲学の信奉者は、しばしば哲学者に自然科学の方法を模倣するよう促し、W・V・クワインは、哲学は自然科学の一分野であり、最も抽象的な分野であると主張し、現在「哲学的自然主義」と呼ばれるアプローチを行っている。 哲学者は常に科学と論理学の研究に専念してきた。 哲学は、科学や歴史など、一般的な知識の基礎や性格を説明することに関心があるため、科学哲学は論理学や形而上学から積極的な分野として枝分かれし、訓練を受けた哲学者や科学者が追求するようになったのです。 科学哲学の中には、科学者に実験のやり方を教えるのではなく、より大きな形而上学的な問いの観点から実験作業を完全に理解することを目的とする分野もある
数学。 数学：数学は、論理学の規則に基づく厳密な証明方法の非常に特殊なセットを使用します。 ほとんどの哲学は、時には難解であるにせよ、普通の散文で書かれており、正確であろうとしているが、通常、論理的または数学的な明確さには到達していない。 5078>「数学の哲学」は科学哲学の一分野であるが、多くの点で数学は哲学と特別な関係にある。 これは、伝統的に哲学の主要な一分野と考えられてきた論理学、推論の位置づけに直接起因しています。 数学は論理学の中でも最も厳密で規則に則ったものであり、論理学に何ができるかを示す範例として常に挙げられてきた。 19世紀後半から20世紀にかけて、論理学は大きな発展を遂げ、数学は一階述語論理と集合論の観点から論理学に還元できることが証明された。 哲学における数学的論理の使用は、科学における数学の使用に酷似しており、倫理学や美学とは全く異なる哲学者を惹きつけている。 哲学の多くと同様、宗教的推論は実験的なものではありません。 神や神の存在や性質に関する問題など、神学の一部は明らかに宗教哲学と重なっている。 実際、アリストテレスは神学を哲学の中心分野である形而上学の一分野とみなし、20世紀以前のほとんどの哲学者は神学的な問題に多大な努力を払ってきたのである。 しかし、宗教学の他の部分、例えば、異なる世界宗教の比較などは、ちょうど社会科学が哲学と区別できるように、哲学と容易に区別することができます。 これらは歴史学や社会学に近く、特定の現象の具体的な観察に関わるものです。 神学では、特定の宗教的実践が焦点となります。
現在、哲学において宗教はより小さな役割を担っており、経験主義者と合理主義者（近代哲学）はともに、宗教的問題は人間の知識の範囲を超えているとしばしば主張しています。 宗教的な言葉はそれ自体、文字通り無意味であり、答えることのできない問いであると主張する人も多い。 これらの困難は、宗教的信念が道徳的、倫理的な問題と密接に関係している証拠であると主張する哲学者もいれば、この二つは非常に別個であると主張する哲学者もいる。

科学哲学のつながり

  • 因果関係
  • 証拠
  • 実験
  • 信仰と理性
  • 自由意志と決定論
  • 帰納法と確率
  • 物理法則
  • 他者問題
  • 基準問題
  • 説明
  • 理論的実体

    • 観測できないものの実在性

  • 技術と科学
  • 社会科学

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  • 東欧の哲学
  • 哲学史
  • 掲載哲学者
  • 偽哲学

  • 哲学フォーラム
  • インターネット上の哲学サイト-」のページ。 Tel Aviv University list
  • The Stanford Encyclopedia of Philosophy
  • The Internet Encyclopedia of Philosophy
  • The Routledge Encyclopedia of Philosophy
  • Glyn Hughes’ Squashed Philosophers – The West thinks now を定義した本の凝縮版と要約版。

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