Chinua Achebe, is died at 82, African most known novelist and founding father of African fiction.This is been selected selected by Chinua Achebe. 1958年に発表した処女作『Things Fall Apart』は、アフリカ人に関するヨーロッパの物語に異議を唱えただけでなく、小説の形式と機能に関する伝統的な仮定にも挑戦した。 1958年から1987年にかけて発表された5つの小説と短編は、イギリスの植民地支配が始まって以来、ナイジェリアの困難な歴史の年代記となっている。 1958年から1987年にかけて発表された5つの小説と短編は、イギリスの植民地支配が始まって以来、ナイジェリアの苦難の歴史を描いた年代記であり、さまざまな方法で自分たちの歴史を支配しようとする生き生きとした人物たちを生み出している。

ナイジェリア東部の伝統的なイボ族の村オギディで、宣教師が最初にこの地に到着してから約40年後に生まれ、キリスト教に改宗した両親からアルバート・チヌアルモグと命名されました。 その後、『イギリス女王ヴィクトリアにちなんで』と題した自伝的エッセイで、ヴィクトリア女王のように「アルバートを失った」経緯を語っている。

クリスチャンとして成長することによって、彼は自分の世界をより明確に観察することができたと彼は書いている。

キリスト教徒として成長したことで、彼は自分の世界をより明確に観察できるようになったと書いている。それぞれの文化からのわずかな距離は、「分離ではなく、賢明な鑑賞者がキャンバスを安定して完全に見るために必要な後方ステップのように一緒になる」ようになった。

14歳のとき、アチェベはウムアヒアにある植民地政府の名門大学に送られ、彼の親友である詩人のクリストファー・オキグボも学友にいました。 1948年、奨学金を得てイバダン大学（後のイバダン大学）で医学を学ぶ。

英語のカリキュラムは英国のものに忠実だったが、教師たちはジョイス・ケアリーのアフリカ小説やジョセフ・コンラッドの『闇の奥』など、ナイジェリアの学生にとって適切と思われる作品も取り入れた。

アチェベはウォーレ・ソインカなど、後に文学界のスターとなる何人かの一人で、1948年から1952年にかけて、民族主義を志向する学生雑誌に物語やエッセイを寄稿している。 教養あるエリートに対する冷静で愉快な見方、注意深くバランスのとれた対比の構造、さまざまな言説の様式を模倣したりパロディ化することの喜び、ナイジェリアの地方や西洋文化とイボ文化の間の不安な相互作用への関心、そして彼がイボ語の重要な価値として捉えていた寛容さへの主張など、これらの初期の作品でさえもアチェベの特徴を見て取ることができます。 彼のお気に入りの諺が初めて登場するのは、この物語の中の一つである。 「

1952年に卒業するまでに、アチェベはアフリカ人と植民地との出会いをアフリカ人の視点から語る作家になることを決意していた。 その動機のひとつとなったのが、カリーのナイジェリアを舞台にした小説『ミスター・ジョンソン』でした。この作品は、イギリスの批評家たちに賞賛されたものの、彼にとっては「ナイジェリアとナイジェリア人の性格を最も表面的に描いている」ように思えたのです。 彼はこう考えた。

当初はナイジェリア東部の植民地化から独立直前までを描く長編小説を予定していたが、19世紀末の「Things Fall Apart」とナイジェリア独立前の10年間を描く「No Longer at Ease」という二つの短編小説に仕上がった。 2作目は『ミスター・ジョンソン』（賄賂を受け取ったナイジェリアの若い事務員が植民地行政によって裁かれ、判決を受ける物語）の筋を引き継いでいますが、1作目は、ミスター・ジョンソンとその祖先が歩んできたであろう文化や社会について、見事に描き出そうとしています

Things Fall Apartは、口承文化と農耕生活に根ざした意識を再現し、アチェベが言うように、「アフリカの人々がヨーロッパ人から初めて文明を聞いたのではない」ことを実証しています。

主人公のオコンクォは、英雄的だが厳格な人物として登場し、弱く見られることを恐れて、妻や子供に過酷な行動をとり、他の村の若い人質の犠牲に加担することになる。 その人物描写と閉鎖的な農村の世界は、アチェベが敬愛する小説家トマス・ハーディの『キャスターブリッジ市長』と比較されている。 1950年代のナイジェリアを舞台にした『No Longer at Ease』は1960年に出版され、オコンクォの孫で理想主義的なナイジェリアの若い公務員が、イギリス留学から帰国後、期待した生活には給料が足りないと感じ、賄賂を受け取るという物語です。

この頃、アチェベ自身も最初の海外出張を何度か行っていました。 ナイジェリア放送局（NBS）のトーク部門の責任者として、1956年にロンドンのBBCに短期研修に派遣された。 ナイジェリアに戻った彼は、ナイジェリア東部のエヌグでNBSの討論番組や短編小説を編集・制作し、優れた対話の方法について多くを学びました。 そこで、イバダン大学出身の美しく優秀な学生、クリスティー・チンウェ・オコリと出会う。 1961年に結婚し、4人の子どもに恵まれた。

初期の植民地支配に対するナイジェリア人の反応についての特集を準備していたとき、アチェベはイギリスとの協力関係を断ったために投獄されたイボ人司祭の話を調査した。 この物語と神父の誇り高い性格に惹かれた彼は、3作目の小説『神の矢』（1964年）でこの物語を取り上げる。

「神の矢」に反映されている責任あるリーダーシップへの懸念は、風刺的な第4作「民衆の一人」（1966）でより明確に取り上げられる。 このクーデターにより、ビアフラの分離が試みられ、100万人以上が死亡した内戦に発展した。

クーデターの後、北部でイボ族の虐殺が始まったとき、アチェベはラゴスのナイジェリア放送委員会で働いていた。 従兄弟が暗殺された軍幹部の一人であったことから、身の危険を感じ、家族を連れてナイジェリア東部へ。 そして、ビアフラ独立を強く主張するようになり、世界中に支援を求めに行くようになった。 ビアフラはイボ族の生存を保証する領土であると同時に、理想であると考えたのだ。 1968年、彼はこう宣言した。 ビアフラは、アフリカの真の独立のために、ヨーロッパとの関係の中で受けた400年にわたる恥辱と屈辱を終わらせるために立っている…私は、我々の大義が正しく、正義であると信じている」。 そして、これこそが今日文学が目指すべきものであり、正しく正当な理由なのだ」

戦争はビアフラの大義に敗れて終わったが、アチェベはナイジェリア国家の中でイボ族の存在と展望を継続させるべきであると決意した。 詩集『Beware Soul Brother』（1971年）や短編集『Girls at War and Other Stories』（1972年）には、戦争の経験が生かされている。 ナイジェリア大学ンスカ校の上級研究員となり、1971年にはナイジェリアの学者たちとともに、アフリカの創作と批評のための重要な雑誌「オキケ」を創刊した。 1972年、アチェベはマサチューセッツ大学アマースト校の客員教授に就任し、アフリカ文学を教えながら、オキケの編集を続けた。 私はそこで初めて彼に会い、『オキケ』の編集助手として働きました。 また、アフリカ文学に関する彼の講義に出席し、時には共同指導も行った。そして、アフリカ文化に関して無知と偏見を露わにする学生に対する彼の忍耐力を賞賛した。

その寛容さと実際の友情は、冗談で自分が部長になったら学科のメンバー全員にネイティブの女性を提供すると約束した教授などの同僚にも及んだ。 私はアチェベを横目で見て、彼が眉をひそめるのを見た。 人種差別や帝国の傲慢さを熱烈に非難しながらも、私が最も鮮明に覚えているのは、アチェベの優しい皮肉、すぐに笑い、私たちの子供たちのふざけた逸話を喜んでいたことだ

彼は論争から退くことはなかった。 エッセイや講演、インタビューの中で、彼はアフリカの文脈で献身的に書くことの必要性を宣言し、アフリカ人を見下したり人種差別的だと感じる作家や批評家を嘲笑した。 マサチューセッツ大学では、『闇の奥』を非難する講義を行い、聴衆の多くが抗議のために退席した。 また、人民解放軍の副国家代表に選ばれ、1983年には政治的パンフレット「The Trouble With Nigeria」を出版した。

アチェベは新しいタイプの小説を作っただけでなく、同じ方式を繰り返すことを望まなかった。 各作品は、技術的、形式的に、またキャラクターや社会環境に関しても、前作との対話を設定した。 このプロセスは、彼の5作目の小説『サバンナの蟻塚』（1987年）で最高潮に達し、彼自身の作品と他のアフリカ人作家の作品の形式とテーマについて論評している。 この小説は、国家の物語は一つではなく、過去と現在、イボとイギリスの文化形式と伝統の間の連続性を織り込んだ、複数の物語が存在することを主張している。 サバンナの丘』の、そしてアチェベの小説の哲学、構造、美学は、彼のエッセイ『フィクションの真実』の最後の文章に要約されている。 「想像力豊かな文学は……人間の心を奴隷にするのではなく、解放する。 その真実は、正統派の規範や、偏見や迷信の非合理性とは似て非なるものである。 それは自己発見の冒険として始まり、知恵と人間的な良心で終わる」

1990年、アチェベは交通事故で半身不随になった。 ニューヨークのバード・カレッジは、彼とクリスティにそこで教える可能性を提示し、必要な施設も提供した。 車いすを使うようになったアチェベは、アメリカ国内はもとより、時には海外でも講演活動を続けた。 1998年のハーバード大学での講演は『Home and Exile』というタイトルで出版された。

最近の講演と自伝的エッセイは『The Education of a British-Protected Child』（2009年）に掲載されている。 ブラウン大学のアフリカーナ研究教授に任命された後、2009年にロードアイランド州プロビデンスに移り住む。 2012年、『There Was a Country』を出版。 ビアフラの個人史』を出版し、若き日のナショナリズムを刺激した理想への信念をあらためて表明している。

アチェベは数々の賞を受賞し、30以上の名誉博士号を授与されているが、中でもネルソン・マンデラへの賛辞を最も大切にしていると思われる。 そのとき、マンデラ氏は「チヌア・アチェベという作家がいた」と書き、「彼のもとで、刑務所の壁が崩れ落ちた」と述べた。