このエッセイに照らしてこのテーマを勉強すると、あなたが教えられてきたことと矛盾していることがわかるかもしれません。 もしそうであれば、それはあなたが聖典ではなく、「システム」を教えられてきたからです。 選ばれた人々」とはどのような意味でしょうか。 多くの人はすぐにイスラエルを思い浮かべます。 これは正しいのでしょうか。 聖書はどのように言っていますか。

申命記7:6（「選ばれた人々」について述べている）は誰に向かって語られたのですか。 申命記6:3-4から、イスラエルに語られたことがわかります。 当時、イスラエルはモーセと一緒にエジプトから出てきたすべての人たちで構成されていました（申命記7:8参照）。 よく似た節に、申命記14:2があります。 第一歴代誌16:13では、イスラエルは「御自分の選ばれた者たち」と呼ばれています。 ダビデは詩篇33:12; 105:6, 43を書きました。 また、イザヤは主からのこれらの言葉を記録しています。 イザヤ書41:8-9; 43:10,20; 44:1. イザヤ書48:12では、主は彼らを “わたしの召した者 “と言っています。 ダニエルは彼らを「選ばれた民」と呼んでいます（ダニエル11：15）。

以上から、「選ばれた民」という言葉は、間違いなくイスラエルに当てはまることが分かります。 しかし、旧約聖書のイスラエルはどのような構成になっていたのだろうか。 聖書によれば、イスラエルは次のような人々で構成されていた。 1）ヤコブの子孫（出エジプト1：1、ヨシュア13：6など）、2）割礼と律法を守ってイスラエルに加入した者（出エジプト12：48ff）である。

契約を守ることは、イスラエルの一部であり続けたいと願うすべての人の条件でした（創世記17：14、出エジプト12：15，19、30：32，38、31：14、レビ記7：20-21、25，27、17：4，9-10，14、18：29、19：8、民数記15：30-31）。 これらの聖句や他の多くの聖句は、イスラエル民族の一員であることは、神の戒めに従うかどうかにかかっていることを示している。

旧約聖書のイスラエルについて考えるとき、ほとんどの人はイスラエルという国家についてだけ考える。 しかし、これは「イスラエル」の聖書的な真の意味ではない。 イスラエル」という名称は、常に国家的な意味と宗教的な意味の二つを持っていました。 例えば、出エジプト記19:6とアモス9:11-12は、イスラエルの残党が国家的な目的ではなく、宗教的な目的のために大きく存在することを宣言しています。 イザヤ書も同じことを言っています(イザヤ56:7-8)。

旧約聖書における「イスラエル」の第一義は、宗教的契約共同体、真理と霊において神を崇拝する民を表します。 また、霊的イスラエルとなるように召された民族や国家を意味します。 旧約聖書の預言者たちとその預言は、民族的、政治的な特徴ではなく、「神の民」の神学的な質を決定的にしました。

ハルリンゼーと他のディスペンセーション作家（チャールズリリーなど）の主張とは反対に、イスラエルの選出の祝福は無条件ではありませんでした。 選民の礼拝が差し控えられると、選民はその意味を失い、したがって失敗するのです。 もしイスラエルが神を主と認めなくなったなら、もはや神の民であることを望まないと宣言したことになる。 選ばれた民’という彼女の高い召命は、神の甘えや好意の印ではなく、厳密で絶え間ない仕事への召命であり、選びと仕事は非常に密接に結びついていて、一方がなければ他方を持つことができなかった」

旧約聖書のイスラエルは選びを失ったのか？ パウロが言うように、”神は禁じられた！”です。 旧約聖書では、多くの箇所で「残りの者」が救われることが預言されていました。 問題は、そのことである。 問題は、その「残りの者」とは誰のことなのか、ということだ。 エレミヤ31:31-34によると、「残りの者」は「主を知る者」で構成され、その罪は完全に赦されます（旧約の時とは異なります-ヘブル10:1-4）。 これは、「新しい契約」の開始によって可能になることでした。 この新しい契約（または “遺言”-KJV）はイエスによって十字架につけられたときに批准され、最後の晩餐で象徴的に弟子たちに示されました（マタイ26：28、マルコ14：24、ルカ22：20、1コリント11：25）

新約イスラエルと旧約イスラエルは何か違うのでしょうか？ 新約のイスラエルは、1）メシアを信じたヤコブの子孫たち（マタイ10：6、15：24、使徒2：36-41、21：20など）で構成されています。

新約の成立によって、肉体的な血統はもはやイスラエルに入るための決定要因ではなくなり、メシアを信じたヤコブの子孫（マタイ10:6; 15:24; 使徒2:36-41; 21:20など）、霊的割礼と新しい「掟」を守ることによってイスラエルに入った人々です（ロマ2:28-29; 13:10; 1テモテ1:5）。 メシヤを信じる者だけが、イスラエルに入ることができ、またイスラエルの一部であり続けることができました。 エレミヤ書11章16節に、この件に関して聖書が語っていることを検証してみましょう。 17節によると、これは “イスラエルの家、ユダの家 “に向けられたものです。 ホセア14:6でホセアがイスラエルについて言っていることを読んでみましょう。

パウロはローマ11:17-24でオリーブの木のモチーフを拾い上げています。 彼は、メシアを拒絶したユダヤ人たち自身が、イスラエルという「オリーブの木」から拒絶され、「断ち切られた」（旧約聖書の言葉を使えば、切り離された）のだと言います（20節）。 使徒は、イスラエルの市民であり続けるためには、イエスをメシアとして信じることだけが可能であることを示したのである。 この市民権は、異邦人にも同じ条件で提供された。 もし彼らがイスラエルのメシアに信仰を置くなら、イスラエルの同胞とされるのです（エペソ2:19）。 キリストは、イスラエルの傍らにではなく、契約の約束と責任を受け継ぐイスラエルの忠実な残り手として、ご自分の教会を創られたのです。

教会をイスラエルと同一視することは、ペテロの最初の手紙に明示されています（1ペテロ2:9）。 ここでペトロは、キリスト・イエスを「信じる」者たち（1ペトロ2：7）が「選ばれた民族」であり「聖なる国民」（1ペトロ2：9；出エジプト19：6；申命7：6；14：2と比較）であると決定的に述べています。 キリストにおいてのみ、イスラエルという国家は神の真の契約の民であり続けることができたのである。 神の契約の民は、もはや人種的、領土的な特徴によってではなく、キリストへの信仰によってのみ区別されるのです。 そして、私たちが受け継いだ土地は、霊的なものである。 神のイスラエルにおける市民権の霊的祝福は、キリストのしもべとして私たちのものですが、いわゆる「パレスチナ契約」の「無条件」の土地約束はどうでしょうか？

現在のイスラエルは預言の成就でしょうか？

今日の前千年王国主義者の最も一般的な主張の一つは、1948年のイスラエル国家の形成が、ユダヤ人が依然として「神に選ばれた民」であり、神が彼らのためにまだ預言的計画を持っているという証拠であるというものです。 (このことは、最近の中東での敵対関係のために、これまで以上に強力に主張されている）。 神はユダヤ人を「古代の故郷」に連れ戻すために働かれ、彼らはパレスチナを自分たちのものとして主張する聖書の権利を有すると主張するのだ。 この主張は正しいのだろうか？ イスラエル国家の成立は神の祝福の証なのか？ 神の選びの？

これらの主張を支えるために、ディスペンセーション主義者たちはどのような聖句を使っているのでしょうか？ 彼らはどのようにその結論に至るのでしょうか？ すでにご存知のように、ディスペンセーション主義者は彼が “文字通りの解釈 “と呼ぶものを使用します。 つまり、聖書の言葉を額面通りに解釈し、その「普通の」日常的な使い方や意味で理解すると主張しているのです。 そして、この極めて文字通りの解釈で、神の民の聖地への帰還を語る旧約聖書の預言を「解釈」しているのである。 しかし、この文字通りの解釈は、新約聖書の著者たちによるこれら全く同じ預言の明白な再解釈を無視する口実としても使われている。 新約聖書の霊感を受けた著者が、旧約聖書の預言に「文字通りの意味」以外の意味を与えても、ディスペンセーション主義者は、これは完全な意味ではないと言い、これらの預言は「イスラエルに実現するために残っている」と言うのです。 この預言はバビロン捕囚の間にエゼキエルに与えられ(エゼキエル1:1-2)、最終的にイスラエルがその土地に戻ることを予言したものです。 この預言に関連して、メシアの到来（エゼキエル38章）と新約の成立が予言されている。 世俗の歴史と新約聖書から分かるように、人々は土地に戻り、メシアが来て新約を成立させた（マタイ26:28）。 にもかかわらず、ディスペンセーション主義者は、これらの預言の成就を否定し、イスラエルの帰還とキリストの初降臨に「部分的な成就」を見出しただけだと言うのである。 さらに、ユダヤ人が再集合して現在のイスラエル国家が形成されることは、最終的な成就の一部であると主張している。 パレスチナ契約」の祝福は、今まさに実現しようとしているのだという。 申命記30章などの約束は、イスラエルの再集団の「聖書的根拠」として宣伝されている。 9143>

申命記30章1-8節によると、イスラエルがパレスチナに再集結するための必要条件は、主のもとに戻ることでした（2-3節）。 この聖書の明確な一節に基づいて、現在存在するイスラエル国家は、この契約（スコフィールド聖書の「パレスチナ契約」）の祝福の結果として形成されたのではないということが、間違いなく結論づけられます。 そして、彼らのユダヤ教への「忠実さ」を根拠としてイスラエルを形成することは、ユダヤ教とは何かという根本的な誤解を裏切ることになります。 今日のユダヤ人は、旧約聖書の神を信じ、旧約聖書の宗教に従っているので、特別な利点があり、キリストなしでも救われるかもしれないと考える人がいる。 これは、旧約聖書の宗教が罪のために犠牲を捧げることに基づいていた（レビ記17：11）ことを見落としています。 また、新約聖書には、キリストの外には絶対に救いがない（ヨハネ14：6、使徒4：10-12）、旧約聖書の宗教はもはや有効ではない（ヘブライ7-10）という記述も無視されています。 新約聖書の主はイエスである。 この啓示は、旧約聖書の主が誰であるかに光を投げかけている。 例えば、ペテロはヨエル2:32がイエスにおいて成就されたと引用しています（使徒2:21）。

分散主義者が今日のイスラエル国家の存在が神の契約による祝福の「証拠」だと主張するとき、私たちは何と答えればよいのでしょうか。 聖書の明確な裏付けによって、私たちは “NO!”と言うことができます。 そして、申命記30:1-8を指して、今日のイスラエルが聖書のイスラエルでないことを証明することができるのです!

パウロは、アブラハムへの約束を引用して、その領土をパレスチナに限定していません。 アブラハムとその子孫が世の相続人となる約束を受けたのは、律法によるのではなく、信仰によってもたらされる義によるのです（ローマ4：13）。 これはマタイ5:5でイエスが言われたことの延長線上にあるもので、柔和な者はパレスチナだけでなく、地球をも受け継ぐということです。 このように、相続はアブラハムとその子孫のためのものである。 ディスペンセーション主義者は、ユダヤ人がその人種的抽出や民族的遺産に基づいて相続する権利があると信じています。 しかし、パウロはガラテヤ3:7,29で、この考え方に反論しています。 アブラハムの肉体の子孫に特別な特権を期待する人たちのために、パウロはこのように言っています：「今や、約束はアブラハムとその子孫になされたのです。 約束はアブラハムとその子孫になされたのです。パウロは『また、多くの子孫に』とは言わず、『また、あなたの子孫、すなわちキリストに』と言っています」（ガラテヤ3：16）。 何かを受け継ぐ唯一の方法は、キリストにあるのです。 バプテスマのヨハネのところに来たユダヤ人の指導者たちは、王国は彼らの遺産によって自動的に自分のものになると思っていました。 (マタイ3:9)。 使徒パウロはローマ2:28,29; 9:6-8; 11:5-7で真のユダヤ人の本質を述べています。

イスラエルの預言者たちの全範囲は、国粋的ではなく、普遍的であり、天と地を取り込む宇宙的次元が増していました（イザヤ65:17; 24:21-23）。 ヘブライ人への手紙の著者は、アブラハムが約束の成就をパレスチナにだけ求めていたのではないと断言しています。 彼は「より良い国」と「建てる者と造る者が神である」都を探したのである（ヘブル11:10,16）。 ヘブライ人への手紙における旧約聖書の用語と中東のイメージの連続性は、神の約束が失敗したり延期されたりしたのではなく、キリストにおいて今経験されていること（ヘブライ6：5）、そしてアブラハムに約束された土地は普遍的な神の国において成就することを教会に確証しているのです。

以上、「神に選ばれた民は誰か」というテーマで研究し、聖書によれば、イスラエルは現在、イエスをメシアと信じるすべての人々で構成されていることが分かった。 従って、教会がイスラエルに取って代わったと言うのは正しいことではありません。 むしろ、教会は旧約聖書の神のイスラエルの連続体であり、ユダヤ人国家に取って代わっただけなのです。 ユダヤ人と異邦人という人種的な区別はもうないのです。 すべての国民は、キリストにある霊的イスラエルの一部となったのです。 キリストの王国は今、完全にここにあるのです。 すべての（真の霊的な）イスラエル人は救われ、相続権を与えられました（ローマ11:26）。

中東での戦争の出現で、多くの人が預言的な意味で何が起こっているのか疑問に思っています。 前段階主義者である私たちは、今起こっている出来事は預言の成就ではないと断言できる。 すべての預言は紀元70年に成就し、その時に新約が完全に成立し、イエスを救い主（メシア）として信じるすべての人に御国がもたらされたことを知っている。 戦時中に感情的になることは理解できる。 しかし、私たちは大艱難や携挙に「取り残される」ことを恐れる必要はないのです。 私たちは、新約聖書に記されている時間的制約によって、これらのことがすでに起こり、新しい霊的約束の地に住んでいることを知っているのです。

ユダヤ人といえば、聖書には次のように書かれています。

イザヤ書65章15節、「あなたがたの名は、私の選ぶ者に呪いとして残される。”

上記の二つの節は、ユダヤ人が殺され、神殿が焼け落ち、神の国がユダヤ人から奪われ、キリストを信じるすべての人に与えられた、紀元70年に成就した。

今日ユダヤ民族が存在しない他の証拠

AD70年のエルサレム破壊後、肉の後のイスラエル民族は全地に散らされ、すべての部族関係を失いました。 この散乱は、すべての部族系譜が西暦70年に神殿とともに破壊されたことにより、不変のものとなったのです。 つまり、ユダヤ人という人種は存在しないのである。 聖書だけでなく、ユダヤの資料を含む世界の権威の書物もそれを裏付けている（すでに明らかにされている）。 次のような引用を考えてみましょう。

『エンサイクロペディア・ブリタニカ』（1973年）。 “The Jews As A Race: The findings of physical anthropology shows that, contrary to the popular view, there is no Jewish race.”（人種としてのユダヤ人：身体人類学の発見は、一般的な見解に反して、ユダヤ人という人種は存在しないことを示している。 世界各地のユダヤ人集団を人間中心的に測定した結果、彼らはすべての重要な身体的特徴に関して互いに大きく異なることがわかった」（12巻、1054ページ）

Encyclopedia Judaica Jerusalem（1971年）: 「今日のユダヤ人は人種であり、容易に認識できる同質な存在であるというのは、一般的な仮定であり、時には反対の証拠に直面してさえ、不滅のように思われるものである。 ユダヤ人の起源と初期の歴史に関するこれまでの議論から、彼らが民族として、また国家として形成される過程で、すでに彼らが占める一般地域に移住してきた人々の様々な人種的系統を同化していたことは明らかであろう。 これは交配によって行われ、その後、かなりの数の共同体がユダヤ教に改宗した。 …

「このように、今日のさまざまなユダヤ人コロニーの人種的・遺伝的属性の多様性は、それらを統一的に人種的に分類することを矛盾したものにしている。 にもかかわらず、多くの人々は、彼らが別個の人種であるという観念を容易に受け入れている。 このことは、一部のユダヤ人の外見が周囲の人々と明らかに異なるという事実によって、さらに強化されているのだろう。 多くの人が容易に識別できないことは見過ごされ、一部の人に対する固定観念がすべての人に拡大される-珍しくない現象である」（Encyclopedia Judaica Jerusalem, 1971, vol.3, p.50）。

Encyclopedia Americana (1986): “人種的・民族的考察”。 一部の理論家はユダヤ人を別個の人種とみなしているが、これには事実上の根拠はない。 ユダヤ人が相当期間住んでいたどの国でも、彼らの身体的特徴は先住民のそれに近いものとなっていた。 そのため、ユダヤ人は色白から色黒まで、いくつかの異なった人種に属している。 この現象の原因として、自発的または非自発的な混血と異邦人のユダヤ教への改宗が挙げられる」（『エンサイクロペディア・アメリカーナ』1986年、16巻、71ページ）。

Collier’s Encyclopedia (1977)。 よくある間違いであり、根強い現代の神話は、ユダヤ人を「人種！」と呼ぶことである。 これは、物理的、歴史的伝統の両方の観点から、科学的に誤りである。 人類学者の調査によれば、ユダヤ人の身体的特徴は決して一様ではなく、彼らが生活する人々の身体的・精神的特徴をほぼ常に反映している」（『コリアーズ百科事典』1977年、13巻、573頁）。

Funk and Wagnall’s New Encyclopedia (1970)。 「1970年、イスラエルのクネセットはユダヤ人をユダヤ人の母から生まれた者、または改宗者と定義する法律を採択した」（第14巻、214ページ）。

H.G. Wells: 「スペイン、アフリカ、地中海沿岸に散在したフェニキア人が、ヘブライ語に近い言語を話し、本来の政治的権利を奪われて、ユダヤ教に改宗したことは疑いようがない。 ユダヤ人の歴史では、活発な布教活動の時期と排他的な嫉妬の時期が交互に繰り返された。 あるときは、イドメ人が征服されたとき、全員が強制的にユダヤ人にされた。 ムハンマドの時代にはアラブの部族がユダヤ人であり、9世紀には南ロシアにユダヤ人を主体とするトルコ系民族がいた。 ユダヤ教はまさに多くの砕けた民族-主にセム系-の政治的理想を再構築したものである……。 ユダヤ人の主要部分は決してユダヤにあったわけではなく、ユダヤから出てきたこともない」（『歴史の輪郭』505頁）

John Bray: “多くのキリスト教徒は、今日、世界のいわゆるユダヤ人の大多数がアシュケナジム系ユダヤ人であり、残りがセファルディム系ユダヤ人であることを知らないのである。 アシュケナジム系ユダヤ人の背景にはイスラエルという国ではなく、ハザリアという国があり、この国はかつてヨーロッパで最大の国であった。 ハザリアの入植者はトルコ人とフン族であった。 西暦740年、ハザリア王国のビュラン王は自国にユダヤ教を取り入れることを決めた。 そこには、すでに多くのユダヤ人が住んでいた。 そこで、彼は官吏とともにユダヤ教に改宗し、国全体がユダヤ人の国として知られるようになった。 970年にロシアが入ってきて、ハザール人は散り散りになり、その多くがポーランドやリトアニアに下りていった。 現代文明の黎明期に、ユダヤ人の最大集積地があった場所。 今日、世界のいわゆるユダヤ人の最大の割合は、彼らのバックグラウンドとしてこのグループの人々を持っている」（この情報は、ジョン・ブレイの著書『聖書の予言におけるイスラエル』に詳しく書かれている）

今日、ユダヤ人であるということは、単にユダヤ教の宗教を持っているか、それに改宗しているか、さもなければ、そういう人々の「兄弟関係」にあるということを意味しているのです。 したがって、ユダヤ人であることは人種とは関係ない。 実際、サミー・デイヴィス・ジュニア、エリザベス・テイラー、マドンナ、トム・アーノルドなど、ユダヤ教という宗教に改宗してユダヤ人となった多くの著名人を私たちはよく知っています。

したがって、ユダヤ人という人種は存在しないし、今後も存在し得ないことをはっきりと、自信を持って主張することができるのです。 1世紀にエルサレムが陥落し、イスラエル民族が散り散りになって以来、イスラエルを名乗る国は、世界中のほとんどすべての国の人々の集合体であり、イスラエルという歴史的国家の12部族とは何の関係もないのである。 イスラエルという民族が存在する、あるいは今後も存在し続けるという試みは、無駄であり、何の効力もないことが証明されている。 ユダヤ人という人種は存在しないのです。

キリストの信者はユダヤ人をどう考えるべきか？

ローマ2：28-29「その人は、外面的に一つであるユダヤ人ではなく、肉において外側にある割礼でもなく、内面的に一つであるユダヤ人で、割礼とは文字ではなく、霊において心のもので、その称賛は人によるのではなく、神からです。

キリスト信者はユダヤ人である! キリストの信者はイスラエルを置き換えたのではない…キリストの信者はイスラエルである。 霊的イスラエル。

最終考察

ユダヤ人は「旧約聖書の宗教」を実践していません。 彼らは真の神を崇拝しておらず、「旧約聖書の神」でもありません。 (ヨハネ5:46-47）彼らは旧約聖書も信じていないのです。 ユダヤ教という宗教はタルムード信仰であり、聖書的なものではありません。 大多数の予見主義者のように、いわゆるユダヤ人であるという理由だけで、現時点で世俗的なイスラエル国家を支持し、予見体系がそれ自体の極めて重要な側面としてイスラエルに依存していると主張する人々は、背教者やキリストの敵に力を与え、実際に不信仰のうちに彼らを励ましています

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