原罪は、私たちにとって常に明白であるどころか、私たちのオペレーティングシステム全体に影響を与えるウイルスのようなもので、私たちの人生の画面の背後に潜み、私たちの一連の罪やより大きな違反の中に姿を現すもので、私たち自身、世界、神の見方を歪めてしまうのです。 ポストモダンの人間として、私たちは驚くほど自意識過剰でありながら、真の自己認識を持っていません。 なぜなら、私たちは自分自身が「邪魔者」だからです。 トーマス・マートンが「偽りの自己」と呼んだ「エゴ」、つまりこの嘘の中心にある「私」は、私たちの視界を閉ざし、私たちが見るべき自分自身さえも見えなくなってしまうのです。 他者に対する視野も歪んでいるため、他者を自分の意志の行使を邪魔するもの（競争相手）として、あるいは自分の目的を達成するための道具として見てしまうのです。 ある意味で、クリスチャン生活の術は、邪魔をしないことを学ぶことである。

あまりにもしばしば私たちは、神の恵みがこのように働くと想像する：私たちの手に負えない欲望と情熱は、思考、言葉、行動、不作為において、多くの罪へと私たちを導いていく。 神の恵みは私たちに入り込み、私たちの選択を制限し、いわば自由を締め付け、私たちを「まっすぐで狭い道」にとどまらせる支配者として働くのです。 しかし、恵みを外的な制約によって私たちを制限する一種の力として想像するのではなく、おそらく私たちは神の恵みをより有益に再認識することができるでしょう。

洗礼において、私たちは主イエス・キリストの死と復活に飛び込み、彼に設定されました。 私たちは彼の贈り物によって、彼の復活した生命、来るべき世界の生命、彼自身の牧場の勝利によって可能になった新しい生命を共有し、今、聖餐式によって私たちに拡大されます。 おそらく、恵みを外的な制約として見るのではなく、むしろ、キリストにおいて私たちに与えられた新しいいのちの実りとして見ることができるのではないでしょうか。 キリストのうちに」（聖パウロのお気に入りの表現の一つです）とは、キリストの新しい命、すなわち罪に対するキリストの勝利と勝利を共有することです。 恵みは、ある種の抑制剤として働くどころか、実際に私たちを解放し、私たちを自由に、純粋に自由にしてくれるのです。 ガブリエルが聖母をギリシャ語で「ケチャリトメネ」という奇妙な表現で迎えたとき、通常「恵みに満ちた」と表現されますが、彼はエバの娘たち（アダムの息子たち）の中で彼女のユニークな地位を観察していたのです。 マリアは最も恵まれた方です。 しかし、このことを、マリアの自由度が低いという意味に解釈してはなり ません。 マリアは実際、これまで生きてきた人間の中で最も自由な人であり、そ れはまさに彼女が最も恵みを受けているからなのです。

親愛

聖人はキリストのうちにこの真の自由を得た人たちです。 彼らは恵みによって束縛されたり、窮屈になったりすることはありません。 それどころか、彼らは隷属的な愛から孝行な愛へと移行した男女です。彼らと主との関係は規則や規制によって支配されるものではなく、むしろ新しい律法、愛の律法によって知らされるものなのです。 この愛こそが、彼らの生活における道徳的行動の原動力となるのです。 彼らは、”呪われないために必要な最低限のことは何だろう？”と考えることは決してありません。 むしろ、彼らは愛によって、まずキリストから来るキリストへの愛、つまり神の愛、福音書のアガペーによって動かされ、引き寄せられ、これが彼らの人生を形成しているのです。 聖人の人生における「OS」はもはや罪ではなく、この愛とそれがもたらす恵みと自由です。

Holy Trinity.

聖ヨハネ・パウロ二世は回勅『栄光の輝き』の中で、真理と自由の関係が教会の教えの中で不変であることを認め、「真理に服従する自由のみが人間をその真の善へと導くのです。 人間の善とは、真理の中にいること、真理を行うことです」（第86号）。 このことは、イエス自身の言葉から流れています。 「

独立と自律に高揚し、自由の奔放な行使が、すべての人が無反省に努力する金の指輪である文化の中で、福音は、まさに関係の中で自由を発見するように私たちを招きます。 私たちは、キリストのうちに神との関係の中で生きるとき、最も自由なのです。 キリスト教は三位一体である神を信じています。 キリスト教信仰は、父、子、聖霊という三位一体の神が「在る」ことの意味の完全体であり、したがって、最も完全な意味での「在る」とは、まさに「関係の中に在る」ことであると考えます。 恵みによって、その創造されていないいのちへの創造された分け前（伝統では神化または神格化と呼ぶ）を与えられている私たちにとって、真の自由は、最高の恵みであるキリストにおけるいのちとしてのみ発見されます。その霊によって私たちは罪と死の支配から解放され、キリストを通して父にユニークかつ特権的に近づく-人となった永遠の子において、真の自由な息子、娘として生きるためにです

マイケル・ハインツ師、Dr． インディアナ州フォートウェイン・サウスベンド教区の司祭で、メリーランド州エミッツバーグのマウントセントメアリーズ神学校で学長をされています。