オクラホマでも他の場所と同様に、女性クラブ運動は19世紀と20世紀の社会変革に積極的な影響を与えた。 植民地時代や初期国家時代のアメリカの社会風習は、女性を家庭と育児に委ねていた。 1800年代初頭の女性は、政治や家庭外の仕事から排除され、慈善団体や教会グループを結成して、地域社会の困窮者を支援することで社会的な受け皿を見いだしたのです。 女性たちは、地域社会の問題を改善するために活動するうちに、次第に目立つようになり、発言力も増し、組織化されていった。 1840年代には、サラとアンジェリーナ・グリムケ、ソジャーナー・トゥルースなどの女性たちが反奴隷運動を支持しました。 1848年には、スーザン・B・アンソニーとエリザベス・キャディ・スタントンが、女性の参政権を規定する憲法改正を求める運動を展開した。 南北戦争中、北部と南部の女性は医療物資を調達するために組織しました。 19世紀初頭には多くの女性クラブが存在したが、歴史家のカレン・J・ブレアは、「女性クラブ運動」という言葉は、南北戦争から第二次世界大戦の間に急増した文学・市民クラブを指すのが正確だと主張している

南北戦争後、自己啓発クラブは「中年女性の大学」と呼ばれ、大学教育を受けられなかった女性の継続学習の必要性を満たすものだった。 クラブの女性たちは、文学や歴史、芸術を重視した年間学習計画を立てました。 中には、互いの家で気楽に集まれるようにと、会員制にしたグループもありました。 進歩的な時代には、ボランティアの女性クラブは、地域社会の改善に目を向けるようになりました。 女性や子供のための労働法の改善、安全な食品や薬物に関する法律、自治体の改革などを求めてロビー活動を行いました。 1890年代には、女性クラブは目標を達成するための団結した努力を支援するため、連合体化されました。 1890年にニューヨークでGFWC（General Federation of Women’s Clubs）が結成され、1896年にはワシントンDCでNACW（National Association of Colored Women）が結成されました。 北東部の教育を受けた都市部の白人と黒人の女性たちが、その形成期に全国組織を支配し、指揮しました。 傘下の組織のもとで、白人、黒人、アメリカン・インディアンの女性たちは、女性や子どもたちに安全な職場を提供し、公共図書館、幼稚園、遊び場、公園を設立するために大きな前進を遂げた

1920年代になると、クラブの活動が活発になった。 NACWは1924年から1927年にかけて急速に成長し、会員数は10万人から25万人へと増加した。 1920年代に入り、会員数の増加に伴い、女性たちは資金を出し合ってクラブハウスを購入し、建設した。 1922年にはワシントンD.C.にGFWC本部が設立され、1928年には同じくワシントンD.C.にNACW本部が設立されました。

オクラホマでは、1890年から1907年までの準州時代に、さまざまな目的をもった女性クラブが結成された。 土地開放後にオクラホマ準州に定住した女性たちは、自分たちがかつて住んでいた町で支えていたクラブを見習いたいと考えたのである。 1889年のランド・ランの1年後、女性たちはガスリーとオクラホマ・シティでクラブを結成しました。 1898年には、Federation of Women’s Clubs for Oklahoma and Indian Territoriesを設立し、同年にGFWCの加盟が認められました。 1906年には、オクラホマ州で最初のアフリカ系アメリカ人女性クラブがガスリーで設立されました。 1910年までに各州のクラブがOklahoma Federation of Negro Women’s Clubsを結成し、後にOklahoma Federation of Colored Women’s Clubs (OFCWC)と呼ばれるようになりました。 オクラホマと他の州のクラブは、NACWの下で連合した。

いくつかのクラブは、地域社会や自己啓発など、非常に具体的な目標を持っていた。 1923年に結成されたポンカシティの母親クラブは、子どもの健康と、子どもの生活の質を向上させる方法について、もっと知識を深めたいと考えていた。 母親クラブは、ポンカ・シティの安全なミルクに関する条例の成立に貢献し、地域の栄養不足の子どもたちにミルクを提供するための基金を立ち上げました。 オクラホマ州コールゲートでは、エーデルワイス・クラブがドイツ文化に重点を置いたプログラムを実施しました。 1930年に組織されたタルサのインディアン女性クラブは、アメリカン・インディアンの宗教、音楽、伝説に焦点を当てたプログラムを毎月行っていた

国や州のレベルでは、アフリカ系アメリカ人女性は公民権に焦点を当て、GFWCと同様のプログラムも行っていた。 オクラホマでは、ドゥルシラ・ダンジー・ヒューストンが初期のOFCWCを率いて、公民権に関する決議を決定した。 1911年にはリンチに抗議し、1914年には婦人参政権を支持し、1957年には統合学校におけるアフリカ系アメリカ人教師の雇用を推進した。 1956年から57年にかけて行われたオクラホマ・アフリカ系アメリカ人クラブ会員の調査では、97パーセントがプロテスタントで、72パーセントが結婚しており、57パーセントが母親であることが明らかになりました。 ほとんどが40歳から49歳の女性で、働く女性の大半は教師でした。 クラブ活動に加えて、教会活動、父母教師会（PTA）、若い女性のキリスト教徒協会（YWCA）、スカウト、全米有色人地位向上協会（NAACP）にも関与していた。 1906年の義務教育法に関するGFWCの全国キャンペーンを受け、オクラホマの女性たちは、1907年に可決された義務教育法案のために州議員に陳情活動を行った。 1921年、GFWCはインディアン福祉委員会を設立し、アメリカン・インディアンのための医療と教育施設の改善に取り組みました。 大恐慌の時代には、クラブの女性たちは缶詰や裁縫のプロジェクトを通じて救援活動を行いました。 第二次世界大戦中、全国連盟は「Buy a Bomber」キャンペーンを通じて戦時国債の購入を促進し、1億5,400万ドルを集めました。 1960年代には、女性たちは自動車のシートベルトの装着を推進しました。 1990年代には、障害をもつアメリカ人法、家族医療休暇法、拳銃規制の立法を支持した。 21世紀の変わり目には、アメリカ女性の59パーセントが就業しており、クラブの活動に費やす余暇はほとんどなかった。 その結果、クラブの会員数は減少しました。 全国レベルのGFWCの会員数は、1955年の83万人をピークに、21世紀初頭には27万人にまで減少しています。 クラブ活動に参加する女性は減りましたが、GFWCとNACWは、討論会やロビー活動を通じて、女性の継続的な支援を必要とする重要な社会問題について情報を提供し続けました。