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元曉は、「闇」も「光」もない宇宙の実際の空虚さを強調し、ただそれ自体、ラベルのないそれが何であるかを持っている。 彼は洞窟と思われるものを見つけ、這入った。 手探りで地面を歩いていると、雨水が溜まった鉢に手が当たり、それを飲んでから眠った。 翌朝、目を覚ますと、その「鉢」は古い水と腐葉土とウジ虫でいっぱいの腐った頭蓋骨で、自分が墓で寝ていたことが分かった。 あまりの気持ち悪さに吐き気をもよおし、墓の中から逃げ出した。 ウォンヒョは、その恐ろしい髑髏の杯が、前の晩に水が入っているのを見つけて喜んだ「鉢」であり、墓が、見つけて感謝した避難場所と同じであることに気がついた。 これらの物自体には何の違いもない。唯一の違いは、これらの物に対する彼の認識の違いであった。 彼の解釈では、頭蓋骨も墓も、暗いところでは「良いもの」、明るいところでは「悪いもの」となっていたが、それらの物自体には何も変化がなかったのである。 その結果、彼は「思考が善悪を作る」という大発見をした。つまり、個人の認識が「良い」「悪い」という価値を生み出すが、対象そのものはどちらでもない可能性があるということだ。 彼は教師となり、弟子たちの啓発に力を注ぐ一方、自分自身が弟子であることを常に意識し、常に学び続けていた。 歴史家のJohn M. Kollerは次のようにコメントしている：

彼は韓国独自の仏教哲学を作り上げただけでなく、彼の書いたもののいくつかは中国と日本の偉大な仏教思想家たちに影響を与えるようになった。 悟りを開いたとき、「すべては一つであり、この一つは空である」と述べたことは、後に彼の形而上学の基礎となるもの、すなわちすべてのものが完全に相互浸透しているという原理を反映している。 また、「考えることは善と悪を作る」という言葉は、彼の形而上学の基礎となるものである。 6608>

元曉の哲学

元曉は髑髏と墓の体験から、感覚世界は幻想であることを確信するようになった。 私たちが見ていると思っているものはすべて、他人から学んだ自分の認識によって彩られているのである。 こうした学習された認識を捨てて、自分の周りの世界を真に見ることを学ぶと、すべてが一つであり、人や物の間に区別や違いがないことを認識する。 すべては「一つの心」から生じており、人が経験することはすべてその「一つの心」の一部なのです。 このことを認識し、「一つの心」の存在とその意味に目覚めることがコツですが、そのためにはまず目覚めたいと思わなければなりません。

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LOVE History? 元曉は哲学者アシュバホサの著作『志の覚醒』を論述して、人々の不安を和らげようとした。 アシュヴァーホーサは、人々があまりにも盲目で惑わされていることに同情し、飲食や肉体的な快楽を追求することよりも高いものを求めるように促そうとしたのである。 元曉はアシュヴァーゴサの著作を解説し、その教えを簡略化した。

人は物事にラベルを貼る傾向があり、貼るとすぐにその物事が何であり、何を意味するのかを知っていると主張するが、ラベルを貼った物事は決して人が思っているようなものではないのだ。 人は自分のレッテルが正しいと思い、自分のレッテルとその後の世界観に同意する他の人々を見つけるが、だからといってそのレッテルが正しいということにはならない。 人は妄想や自己満足から目覚めれば、「一つの心」と「万物は一つである」という事実を認識することができるのです。 人間はこの一つの目標を達成するためにこの世にいるのであり、ここでしか迷う多くの誘惑に直面するからこそ、一度認識した照明の輝きはより明確に輝くのである。

遺産

元曉のビジョンは韓国仏教に大きな影響を与え、その影響は中国と日本全体に及びさらに波紋を広げた。 元曉は仏陀の理想である「一」を強調し、それを明確に説明することによって、悟りの概念をより理解しやすくすることができた。 悟りはもはや修行者の崇高な目標ではなく、理想でもなく、より良く、より平和な生活を送るための単なる方法だったのです。 すべてが一つであることを認識することで、人は感覚の迷いから解放され、状況に対して間違って行動したり反応したりすることをやめることができるのです。