サルワール・カミーズ（パンジャビ・スーツ）は、北インド・パキスタンの女性や海外移住した姉妹が伝統的に着用してきたもので、その特徴は「スーツ」と呼ばれること。 カミーズ（シャツ）、サルワール（ズボン、足首にポンチャイ（カフス）があるのが一般的）、チュニ（スカーフ、デュパタ）の3つのパーツから構成されています。 この3つの構成要素は時代が変わっても変わらないが、女性は特定の機会にチュニを着用しないこともある。 チュニはほとんど常に寺院の中で頭部を覆うように着用されます。

Classic Suit

しかしながら、すべての構成要素を維持し、長い間ほとんど変化しない「古典的なスーツ」が常に存在する。 このクラシック・スーツは、個人の特質や好みによって解釈される。 たとえば、「パティアラ・スーツ」（美術工芸の伝統が古く高度に発達したパンジャブ地方のパティアリア侯国のもの）は、その地域の女性がカースト、階級、宗教にかかわらず着用し、長い間変わらないものであった。 膝丈のカミーズ、袋状のサルワール（一般的なサルワールよりはるかにボリュームがある）、そして長いチュニからなる。 この古典的なスタイルは特徴的で、パンジャブ地方のこの地域の目印として広く知られている。

Salwar-Kameez for Men

サルワール・カミーズは、パキスタンでもインドでも男性、特にイスラム教徒の男性にも着用されているが、男性用のものは女性用とは異なっている。 かつてサリーを着ていたインドの女性たちがサルワールカミーズを着るようになったのは、女性の労働市場への参入の結果、スーツが持つ男性的な意味合いが一役買っている可能性がある。 ビジネスや商業の世界では、女性はこの実用的で快適な服装を通して自分のアイデンティティを主張し、経済参加という公的領域に最も適した服装だと考えているのである。 しかし、もちろん、スーツは何世紀にもわたって北インドの女性によって公共の場で着用されてきた。 亜大陸や欧米のファッションスクールで学んだデザインの専門家が、刺繍や染色などの伝統的な装飾を生かしつつ、革新的な新しいスタイルやシルエットを生み出しているのである。 そして、既存の技術を生かした新しいスーツづくりの技術を開発しました。 こうした新しい解釈によって、サルワールカミーズの市場は亜大陸だけでなく、ロンドン、ダーバン（南アフリカ）、シドニー、ロサンゼルス、ニューヨーク、ドバイ（アラブ首長国連邦）、ナイロビ（ケニア）など、ディアスポラ社会の中心地でも飛躍的に拡大したのである。 これらの市場では、あらゆる種類と品質のスーツが、幅広い価格で売られている。 デザイナーズ・スーツは9,000ドル以上、ウェディング・スーツは20,000ドルもする。 デザイナーズブランドは300ドルから500ドル、ストリートマーケットには30ドル程度のものもある。

Into the Mainstream

1990年代から21世紀初頭にかけて、スーツはハイファッションの主流として登場し、パリやロンドンのキャットウォークやストリートで人気を博した。 英国では、ダイアナ妃やトニー・ブレア首相夫人のチェリ・ブースがサルワールカミーズを着用し、一面を飾った。 このように、スーツは「グローバル・シック」な衣服として再認識され、再文脈化されてきたのである。 ロンドンのディアスポラ・コミュニティでは、ファッション起業家たちが、スーツをインドや「エスニック」市場を超えてメインストリームに移行させる重要な役割を担ってきた。 ロンドンで育ったアジア人女性である彼女たちは、現地のデザイン・トレンドに敏感であり、それをグローバル都市の顧客のために作るスーツに取り込んでいる。 この即興的な感性、つまりディアスポラの生存様式が、大陸以南のファッション起業家たちに優位性を与えているのである。 彼らは、デザインセンスと小売りの技術を通して、彼らの人種的政治性を内包する新しいスタイルを創造している。 年配のスーツを着る女性たちとともに、かつて主流派から嘲笑された「移民のエスニック・ウェア」というネガティブなコード化されたものを、現代で最もファッショナブルな国境を越える服に変えてきたのである。 スーツは、世界各地で民族や人種の壁を越えて女性たちに着られている。 もちろん、こうしたスーツの流行は、映画や音楽、文学などのメディアに見られるように、西洋文化の民族化やアジア化、西洋に住むアジア人によるイメージなど、より広いダイナミクスの一部であることは言うまでもない。 イギリス系アジア人のディアスポラ映画監督グリンダー・チャダは、映画『ベンカムのように曲げて』（2003年）で、驚異的な国際的成功を収めた。 彼女はまた、革新的なハイブリッド化するスーツの着用者であり、影響力のあるスーツスタイルで精通したイメージメーカーでもあります。 イギリスでは、ローストビーフに代わって、カレーが国民の好物になっています。 若いアジア人たちにとって、バングラ・ダンス・ミュージックは、パンジャブ地方の収穫音楽をジャズ、レゲエ、ヒップホップ、その他多くの音楽ジャンルで解釈したもので、サルワール・カミーズの着用に強い影響を与え、この世代にパンジャブ言語と文化シーンを紹介することにもなっている。

文化的自信

この複雑で多面的なスーツの経済において、真のヒロインは年配の女性たちである。彼らは文化的、人種的に不利であっても、ディアスポラという居場所のない状況において、サルトリアの地形に関わらず「クラシックスーツ」を着用したのである。 このパワフルで文化的な自信に満ちた女性たちは、二世の娘たちが自分たちの条件とデザインコードに従ってスーツを着るよう社会化した、サルトリアの伝達者なのである。 これらの聡明で自己主張の強い女性のディアスポラの娘たちは、世界中の都市でスーツの商業市場を創出し、サルワールカミーズをファッションの主流に導いた画期的なファッション起業家たちである。

文献

Bhachu, Parminder. Dangerous Designs: Dangerous Designs: Asian Women Fashion the Diaspora Economies. ニューヨーク: Routledge, 2004.

Freeman, Carla. ハイテックとハイヒールのグローバルエコノミー: Freeman, Carla. High Tech and High Heels in Global Economy: Women, Work, and Pink-Collar Identities in the Caribbean. Durham, N.C.: Duke University Press, 2000.

Kondo, Dorinne. アバウト・フェイス: ファッションと演劇におけるパフォーミング・レース. New York: Routledge, 1997.

Tarlo, Emma. Clothing Matters: Clothing Matters: Questions of Dress and Identity in India. ロンドン: ハースト社, 1996.

.