聖霊もまた祈るのです。 今回は、祈る御霊、呼ぶ御霊についての三つの文章を読みます。 パウロはガラテヤ人への手紙4章6節でこう書いている。 “神は御子の御霊を私たちの心にお遣わしになりました” そして、御霊は叫びます。 アッバ！」。 父よ！」と叫びます。 これが、御霊が信者の心の中で叫んでいることなのです。 この次に、ローマ8:15を考えてみましょう。「あなたがたは、恐怖に陥るような奴隷の霊を受けたのではなく、子としての養子の霊を受け、それによって、『アッバ！』と叫びます。 御霊は私たちの心の中でこのように叫び、私たちは御霊によってこのように叫びます」

ローマ8:15を考えてみましょう。 このように、御霊は私たちの霊とともに、私たちが神の子であることを証ししてくださるのである。 御霊自身が、子供たちの養子縁組に関する神の印章であり、養子縁組はゴルゴダの十字架上のイエス・キリストの犠牲を基礎としているのである。 神は、私たちを律法の体制と罪の体制から解放し、息子（娘）の権利を得るために御子を遣わされました（ガラ.4:5）。 神は御子を遣わし、御子がその仕事を成し遂げると、神は御子の霊を注いでくださいました 神は注ぎ出す神なのです! そして、その御霊は直接私たちの心の中に送られるのです。 それがペンテコステの体験であり、お祝いなのです。 御霊は呼びかけ、そして、私たちに呼びかけるように促します。 “アッバ、父よ” 祈りの形としての「呼ぶ／叫ぶ」という言葉は、苦悩の状況を前提にしています。 私たちの体はまだ贖われていない。

たくさんの苦悩と涙がある。 疑惑がある。 攻撃。 また、しばしば、私たちの心に後戻りし、罪を犯す傾向がある。 誰が自分や自分が神の子であるとあえて信じようとするのか。 立派な根拠があっての神の子でしょうか？ しかし、御霊はその障壁や異論を克服します。 御霊は粘り強く続けられます。 “アッバ、父よ！”と私の中で叫ばれます。 キリストが私たちに教えてくれたことを 私たちに採用させるのです。 “天にまします我らの父よ” この聖霊の叫びは私たちの苦悩の中にあります。 私たちのすべての弱さの中に。 私たちはこの叫びを全身で受け止め、それは豊かな祈りのひとときとなるのです。 礼拝以外の何ものでもありません。 驚きです “ああ父よ あなたの愛はなんと神聖で 素晴らしいのでしょう 神と父よ、私を憐れんでください。 あなたの愛を私たちの心に注いでください。”

未来志向⤒🔗

召命霊はイエス・キリストにおける神からの救いに私たちを導きます。 私たちを、救い出してくださる神へと導いてくださいます。 私たちを偉大な未来に導いてくださいます。 御霊が叫ぶとき、そして私たちが御霊とともに叫ぶとき、そこには常に未来への志向があります。 黙示録22章17節に「御霊と花嫁は『来なさい』と言う」とあるのは、そのためです。 これは花嫁が花婿に呼びかける言葉です。 “来なさい “と 花嫁、それは教会のことですが、愛の充満を求めています。 愛する人と結ばれることを望んでいます。 私たちの前に呼びかけ、花嫁の呼びかけを促し、それを堅く保つのは聖霊である

このことにおいて、聖霊は多くの仕事をする。 花嫁はその愛のうちに衰えるからである。 世間はしばしばとても美しい。 花嫁がこの世でかなり裕福であることが多い。 そして、彼女は来るべき花婿の熱烈な愛を忘れてしまう。 ひどい話だ しかし、そこに御霊がいる。 彼は花婿の言葉によって、キリストの到来時に花嫁を定義するのです。 そして、教会は、自分の主であり救い主をもっと熱心に期待しなかったことを恥じるのです。 花婿を待ち望みながら、愛のうちに聖なる生活を送るために、もっと真剣に努力しなかったことを。 私たちの期待の弱さのために恥ずべき心で、聖霊が偉大な最終目標を目の前にして、それを心の中に目覚めさせてくださることを感謝するのです。 また、この文章には、御霊と教会による複合的な叫びがある。 御霊が叫んでいることは、信者が引き継ぐのです。

そして、信者が呼びかけるとき、御霊が教え、促すので、御霊はその神聖な承認を与えるのである。 私たちの霊とともに証しし、私たちが叫ぶことを確証してくださるのである。

ああ、弱さよ！御霊は信者の呼びかけを働かせ、それを継続させ、それを確認される。 私たちの祈りや叫びは、常に弱さの中での祈りであり、叫びである。 このことは第三のテキスト、ローマ人への手紙8章26節に述べられている。 このテキストでは、ため息をつく御霊、懇願する御霊、私たちのためにとりなしてくださる御霊について書かれています。 “同様に、御霊は私たちの弱さを助けてくださいます。” “同様に “です。 前の節では、被造物のため息について（19-22節）、そして信者のため息について（23-25節）扱われています。 まさに、信者は永遠の救いの最初の贈り物として聖霊を受けたので、自らため息をついているのです。 彼らはまだ完全な救いを共有していないのである。 ため息とは、願うことであり、強く望むことであり、叫ぶことである。 信者たちのため息は、彼らの祈りの中に表現される。

聖霊は希望を養い、強める。 現世の神の子らは希望に恵まれている。 彼らはこの希望より高くなることはない。 彼らはもっと望むが、それは不可能である。 私たちは希望するが、同時にため息もつく。 私たちは自分の弱さの中でつまずきます。 何を祈るのが適切かわからないのです。 私たちは本当に知らないのです。 パウロは、私たちがどのように祈ればよいのかわからないときがあるだけだと言っているのではありません。 それも事実ですが、それではパウロがローマ8:26で書いていることとは別のことを話していることになります。 もし私たちが適切なように祈ることができればいいのですが。 少なくとも “最高の祈りの時 “には、そのように祈りたいという強い願望があります。 しかし、私たちの弱さは常に存在しています。 適切な祈りとは、神の御心を求める嘆願と一致するものである（27節）。 聖霊は、聖徒に対する神の御心を嘆願することを知っています。 神は聖徒が神の栄光の中で永遠のいのちを受けることを望んでおられます。 しかし、私たちが経験することは、非常に異なることがあります。 私たちが経験することは、最終的に神との交わりの中で永遠の喜びを分かち合うことと正反対に見えることがあるのです。

私たちが深みに沈む時があるかもしれません。 ほとんど絶望し始める。 「主よ、あなたは今、何を望んでおられるのですか。 私の人生に対するあなたの目的、あなたの意志は何ですか？ 私は所属しているのか？”.

しかし御霊は懇願する！←⤒🔗

私たちは祈りの助けを必要としています。 神の祈りの援助です。 主イエス・キリストご自身によるとりなしもありますが（ローマ8：34、ヘブル7：25参照）、聖霊の強力で効果的な祈りの助けもあります。 “御霊ご自身が、言葉にできないほど深いうめきをもって、私たちのためにとりなしてくださいます。” 御霊は懇願されます。 パウロが使っている動詞は、利益を求めて嘆願することを意味します。 御霊の嘆願は、私たちのために計算されます。 いわば私たちの利益のためです。 しかし、それはまた、私たちに代わって嘆願するという意味も持っています。 それは私たちの祈りではなく、聖霊自身の祈りであり、聖霊の個人的な懇願である。 それは異言を話すこととは何の関係もない。 これらは御霊の嘆きです! これらのため息は地上で語られる言葉とは異なり、また信者が語る祈りの言葉とも異なる秩序を持っています。 御霊の嘆きやうめき声は、私たちが口にすることも、真似することもできません。

しかし、私たちの心とのつながりがあります。 それはパウロが27節で “そして、心を探る方は… “と言っていることである。 それは神そのものである。 父なる神です。 私たちの心を裁く方です。 神は私たちの心を探られるのです。 このことについて考えるのをやめたことがありますか？ 神はあなたの心を探られるのです。 なんと恐ろしい考えでしょう。 すべての汚物と穢れが神の前に公然と横たわっているのです。 神は私たちから目をそらすべきなのに、私たちはそのような心で祈っているのです。 私たちは、心から祈るということを大きく強く主張します。 心でない祈りとは何でしょうか。 それは祈りではありません。 とはいえ、心から祈るということをあまり大げさに言ってはいけないのです。 それは、私たちの祈りが神に聖別され、受け入れられる理由ではないからです。 心で祈るから、神が祈りを受け入れてくださるのではありません。 もちろん、それは依然として重要であるが、そもそも神がわれわれの祈りを聞いてくださる理由ではない。

御霊は祈る心と一体となる。 いわば祈りを引き受け、それが属するべきレベル、すなわち、それが聞かれるべき祈り、神の意志に従った祈りとなるようなレベルにまで引き上げてくださるのである。 そして、もし私たちが祈っている間に神が私たちの心を探られるなら、神は御霊の意図をご存じです。 聖徒のために嘆願する御霊の声をお聞きになります。 祈り、感謝する聖徒のために。 御霊の嘆願は、聖徒に対する神ご自身の御心に適ったものです。 聖徒は必ず救われなければなりませんし、救われるのです。 このために御父は不可欠であり、このために御子は不可欠であり、このために聖霊は不可欠なのです。 聖霊は、言葉にできないほど深いうめきをもって祈り、私たちの救いのために必要なのです。 そして、御霊はそれを実行されます。 聖霊はそのために忍耐しておられます。 しかし、そこには祈る心がなければならない。 言い換えれば、それは確かに呼びかけと警告のように聞こえる：聖霊からの祈りの助けは、祈らない者に利益をもたらさない！

この点では、ちょうどキリストによる執り成しのように：私たちが彼を通して神のもとに行かないなら、キリストの執り成しに与らない（ヘブル7：25）

しかし弱さで神に祈る者は、霊の祈りの助けを知ることができるだろう。 だから、信者の祈りは効果的で力強いのである。 力が与えられている。 神聖な力です。 聖霊は聖徒のために神の御心に従って祈るのです。 ですから、パウロはローマ8:28で、”神を愛する者たちのためには、神の目的に従って召された者たちのためには、すべてのことが共に良い方向に働くことを、私たちは知っています “と言うことができるのです。 パウロはそれを知っています。 彼はそれを確信しています。 それは神の永遠の目的のためであり、御霊が言葉にならない嘆きをもって懇願しているためです。 この最後の側面は、その確信の一部である！

Keep Praying←⤒🔗

だから、私たちは人間の普通の言葉を使って祈り続けることができます。 その言葉は、私たちの心のため息も知っている。 ああ、いつ？ いつになったら完全な救いが来るのだろう。 私たちはまだ死ななければならない。 今の時代の苦しみがある。 罪があり、またその罪についての涙がある。

しかし、御霊は叫び、祈る御霊です。 今の時代の苦しみは、私たちに現われるであろう栄光には及ばない。 信者はそのことを確信することができる。 そして、信じる者とは誰でしょうか。 祈っている人です。 祈り続ける人。 呼びかけ、嘆息し、そのすべてを通して神を愛する人。 そして、その人は多くの喜びと感謝を経験するのです。 そして、その感謝を礼拝で表現する！

この記事はジョン・ヴァンダーストープによって翻訳されました

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