このページでは、紀元前5000年から1848年の革命まで、ウェンドの詳細な歴史を扱います

背景

ウェンドは、ポーランド人、チェコ人、スロヴァキア人などの西スラヴの分派とつながっています。 ロシア人、ウクライナ人、ベラルーシ人などの東スラブ人、セルビア人、クロアチア人、スロベニア人、マケドニア人、ブルガリア人などの南スラブ人とは遠縁の関係にあるのです。 ヴェンデスの先史時代、初期の「古典」史、スラブ人の移住、ゲルマン人の拡大、ポーランドとの統一、キリスト教化、チェコの支配、宗教改革、30年戦争、プラハの平和、ナポレオン時代、資本主義の発展、民族意識、1848年の革命などである。

ウェンディッシュ先史時代

紀元前5000年から500年までのウェンディッシュ先史時代とは、歴史的文献や資料が存在しないため、考古学的証拠や遺物に頼ることになる。

(a) 紀元前5000年から2000年の間は、ロシア南部、ユーラシアの草原で暮らすインドヨーロッパ系の祖先に関わっています。 1

紀元前4,000年までに、これらのインド・ヨーロッパ人は黒海とカスピ海を越えて東に移動し、イラン人として知られるようになり、西は中央・東ヨーロッパに入り、スタルセロ文化やドナウ族文化と呼ばれるようになりました。 2

(b) 紀元前2,000年から500年までは、初期またはプロト・スラブ族を扱う必要があります。 紀元前2,000年頃までに、インド・ヨーロッパ人またはアーリア人が中央アジアから広がり、今日ヨーロッパとアジアに残っている様々なインド・ヨーロッパ人種に発展していました。 現在では、ワルシャワとモスクワの間に定住したスラブ人、ラトビアやリトアニアのバルト人、ドイツのチュートン人、イギリスやフランスのケルト人などがその例である。 その他のインド・ヨーロッパ系民族としては、イタリア人、イリュリア人、トラキア人、ギリシャ人、小アジアのヒッタイト人、ペルシャまたはイランのイラン人、インドのアーリア人などがいる。

これらのプロトまたは初期スラブ人には詳細な考古学的歴史があり、これまでに生み出された考古学的証拠から、我々の祖先の生活様式について多くのことが明らかになっています。

これらの時代に与えられた名称は紀元前2000年から1500年までの初期青銅器時代。 紀元前1500年から1200年までの中期青銅器時代。 3

この千年以上の全期間、我々の祖先は同じ地域に留まり、考古学的証拠によれば、小麦、大麦、粟を栽培し、森の間の広い土地で牛、羊、ヤギ、豚、馬を放牧していたのです。

小麦粉を作るために砥石が使われ、土を掘るために青銅や鉄の鍬が使われ、乗馬のために馬が使われたことを示す青銅の銜があります。 4

集落は川の分かれ道の丘の近くで保護できる場所に作られた。

墓から武器が見つかっていないことから、これらの長い間原スラビアの入植者は非常に平和な集団で、武器や互いに戦うことに大きな価値を置かなかったと推測される。 5

装飾品にはブレスレットや首輪があり、彼らの家は半地下構造、または少なくとも一部が地下に作られ、約6m×10mの大きさで、粘土の床と中央に炉がありました。

見つかった骨のうち野生動物のものは約8％に過ぎず、エルク、鹿、バイソン、猪、熊、狼、狐、ウサギ、熊、テン、ラッコなどなのであまり狩りは行われなかったと考えられています。 ブロンズの釣り針は、彼らが釣りをしていたことを示唆している。 6

青銅製品を成形する工房は間違いなく忙しい場所であり、もちろん調理や貯蔵のための鍋も作らなければならなかった。

紀元前5000年から500年のこれらのグループに関する歴史書はないが、考古学から有益な洞察を得ることができ、今日も土地で混合農民である一部の子孫にとって生活は実はあまり変わっていないという事実が明らかになる。

ペルシャ・ギリシャ・ローマ時代

世界史のペルシャ・ギリシャ・ローマ時代は、私たちスラブ人の祖先にとって、紀元前500年頃から文字資料で情報を得ることができる歴史時代となります。

この期間は、スラブ人が2000年以上定住していた祖国を離れ、西暦400年以降、別々の部族として西方への大規模かつ重要な移住を開始した時点で終了します。

この重要な期間に、地球に住む祖先は土を耕し、動物の飼育を続け、彼らの森の草原に侵入して彼らを妨害したものはほとんどいませんでした。 7

彼らについて最初に言及した歴史家はヘロドトスの『歴史』第4巻で、紀元前515年のダリウスによるスキタイ人に対する遠征を記述し、「食料としてではなく、売るためにトウモロコシをまく夫たち」に言及しています。

この時代の一枚板の鋤が出土しており、これまでに確認された穀物は小麦、大麦、ライ麦、エンドウ、ヒヨコマメ、ササゲ、キビであった。 9

これらのスラブ民族は、古代の歴史家たちによってさまざまな名前がつけられています。 ローマ帝国の地図では通常、1世紀のTacitusが使ったVenediに呼ばれている。 これが「ヴェンデ」という一般的な呼び名になった。 10

しかし、プトレマイオス（紀元前100〜178年）は彼らを「スロベニア人」と呼んでおり11、この言葉はスロバキア人の起源となり、おそらく「亜麻」という言葉と結びついているのだろう。 また、Ptolemyは「羊飼い」を意味する「Serboi」にも言及しており、現代のルサティアのSorbsやセルビア人の起源となった言葉である。 12

これら初期のスラブ人にとって不幸なことに、ここで世界史の影響が出始める。 蛮族のゴート族がヴェンデの南の地域に侵入し、ヴェンデの故郷に上ってきたのである。 プロコピウスは紀元536年から537年にかけてのゴート族の戦争について記述しているが、彼が出会ったウェンディッシュの兵士について、お世辞にも褒め上手とはいえない描写をしている。 「彼らは皆、背が高く、非常に強く、肌と髪はあまり明るくもなく、暗くもなく、皆、顔が赤かった。 彼らはメサゲ族と同じように最下層の厳しい生活を送り、彼らと同じように汚れている」。 13

スラブ人の移住

紀元前500年から800年までのスラブ人の移住は、ウェンディッシュ史の次の重要な段階を形成している。 フン族、ブルガル族、アヴァール族などの蛮族がヨーロッパを荒廃させ、スラブ族は隣国のスキタイ族、サルマティア族、ゴート族によって抑圧、制限されていた。

300年頃にゲルマン民族が西方に移動し、500年頃にウェンズまたはスラブ族が、その空いた領域に西進してきたようだ。 これは侵略ではなく、未占領の土地を植民地化するために、徒歩で移動する家族の着実な移動であった。 14 こうして、ある者はルサティアに移動した。 15

より広いレベルでは、他のスラブ族が故郷からあらゆる方向に移動し、これらの部族は、現代のアトラスを見れば明らかなように、現在現代ヨーロッパの一部となっている民族や言語を生み出したのである。

西側の移動には、ポーランド人、スロバキア人、チェコ人、ソルブ人、カシュビ人の祖先や、オボドライト人、ヴェレティ人、プロニ人、ヴィルジ人などの今は消滅した部族が含まれていた。

南部の移動には、セルビア人、クロアチア人、マケドニア人、ブルガリア人が生まれた。

ルサティア人はルサティア（ドイツ語ではLausitz、ウェンディッシュ語ではLuzici）に入り、北部のLuzici族と南部のMilzane族またはMilceni族の2部族となった。 彼らは西のエルベ川と東のオーデル川に挟まれた地域一帯を植民地化する一翼を担っていた。 16

彼らの土器はポーランドで見られるものと似ており、スラブ人の歴史の新しい段階は、アジアの背水の陣での農業から、スラブ語や習慣をヨーロッパ中に広めることに移った。

ドイツの拡大と征服

ドイツの拡大と征服は、ルサティアでのウェンズの生活の特徴で、彼らが移住してすぐから今日まで続いてきたものである。 ルサティアは現在、1989年11月9日にベルリンの壁が崩壊し、多くの移民を経て1990年10月3日に再統一された新ドイツの一部となっている。

しかしその昔、フランク人とザクソン人が531年にヴェンデスの隣人であるトゥリンゲン人を破り、初めてドイツ人と直接触れ合うことになる。17

806年、シャルル大帝の子カールとミルケニ族の対決で、ヴェンデスは敗れ、カールはバウツェンまたはブディシンの要塞を焼き払った。 18

しかしミルチェーニは生き残り、C.E.932年、ザクセン公ヘンリー・ザ・ファウラーがルサンチマン族を破り、キリスト教の受容を和平の条件とした。 9179>

しかし、963年にオットー大帝がルサティア地方に軍を送り、ドイツのゲロ侯爵がウェンデの総督となった。

George Nielsenは、ゲロ侯が30人のソルビアの王子を宴会に招いて和議を行い、全員を殺害したと悲しく記録している。 この悲劇的な虐殺は、マト・コシックの「ゲロ侯爵の裏切り」という詩で記念されており、マトはアメリカへ旅立つ直前にこの詩を書きました。 19

ミルチェニ族は紀元990年頃、ついにエカルド侯爵に服従させられ、それ以来、ルサンチマン族は自由を得られず、自らの運命を決定することができなくなったのである。

宗教的な信念、習慣、シンボルに関して、キリスト教を取り入れる前のウェンド人は、祖先の神への深い尊敬を示す、宗教的に深いグループであった。

彼らの神の名前は富を意味する「ボグ」であり、彼らは良いことだけでなく悪いことも経験したので、主に二つの神がいると信じていた。一つは良いことを担当し、もう一つは「ゼナボーグ」と呼ばれる黒い神が悪、飢饉、災害、火災、嵐、その他の災いを担当する。 しかし、ボグが良いものをすべて提供することを奨励するために、多くのことが行われた。 プロコピウスによると、もともと最も重要な神は雷神で、木で作られ、金のひげで飾られた銀の頭を持つペルンという像で表されていた。

もう一人のお気に入りの神はSvantovitで、4つの頭、4つの首、2つの胸と2つの背中を持ち、剣を持ち、汚れのない白馬を従えていた。 スヴァントヴィトの馬は、3列に並んだ槍を踏み越えることで神託を得ることができたという。 Svantovitの収穫祭は、ミードカップと甘く丸い蜂蜜のケーキを食べる儀式とともに、最も厳粛なものであった。

愛と快楽の女神Lada、大地の果実の神Kupola、祭りの神Koleda（ポーランドでは今でもクリスマスに使われる名前）、日の神Dazhbog、風の神Stribog、森、水、空中に住む妖精やその他の霊的な生き物など、他の超自然現象が出現したのである。 ソルブの作家として知られるAlfons Frenclは、有名なLusatian WatermanやBlack Miller and Magician Krabatにも注目している。

実際、あるウェンド人の神官が、キリスト教に改宗しないよう、白いシートを着て森の中にいる人々に現れ、そうした存在が実際に存在すると説得しようとしたという興味深い伝説も残されている。

ポーランドとの統一

1002年から1032年までのポーランドとの統一は、1002年にポーランド王ボレスワフがルサティアに入り、バウツェンを攻略したことによる。 1018年のバウツェンの和約により、上ルサチアと下ルサチアはポーランドに併合された。 20

しかし、1032年にはドイツ軍が介入し、ポーランド王ミエチスワフ2世にルサチアを降伏させる。

ルサチアのキリスト教化

ルサチアのキリスト教化 1032～1157年 ゲルマンの植民地化の結果、火と剣によってキリスト教を導入し、征服したスラヴ人に耐え難い税負担を課したドイツ人に対して深い憎悪の念が生まれました。 21

しかし、アルベルト・ザ・ベアーやアルベルト・ザ・ハンサムとしても知られるブランデンブルク家のアルベルト1世がブランデンブルク侯爵となり、キリスト教徒のウェンド人が征服者と対等に土地を所有することを許した。

宗教改革期

1517年から1618年までの宗教改革期には、ルサチアに劇的な変化がもたらされた。 1555年のアウクスブルクの和約で、その土地を支配する者がその宗教を決定することができるとされた。

Lower LusatiaのWendsはプロイセン領のブランデンブルクにあり、結果としてルター派への変革の一端を担った。

ルター派が強調する方言や自由な考え方が、ヴェンデ派の人たちを惹きつけたのは間違いない。 22

三十年戦争

1618年から1648年にかけての三十年戦争は、伝統的なカトリックと最近台頭してきたプロテスタントの対立という状況の中で行われた。 戦争は、パラティーノ選帝侯フリードリヒがボヘミアの王位を主張したことから始まった。 カトリックとルター派は激しく争い、ルサンチマンの田園地帯は大きな被害を受けた。 この破壊に加え、凶作、飢饉、病気のために農民は大きな被害を受け、多くの人々が亡くなった。 23

1635年のプラハの和

1635年のプラハの和には、30年戦争のルサチアの帰結が一部盛り込まれていた。 ハプスブルク皇帝フェルディナント2世は、ザクセン選帝侯ジョン・ジョージ1世に上・下ルサティアを譲ることを余儀なくされた。 1815年まで、この境界線はそのままであった。

ナポレオン時代

1799年から1815年までのナポレオン時代には、ナポレオンとその大軍がヨーロッパを縦断した。 1806年から1813年にかけて、ザクセンはナポレオンと同盟を結び、バウツェンの東にあるホッホキルヒに大軍営を構えた。 1812年にロシアで壊滅したナポレオン軍40万人の中にどれだけのヴェンデスがいたかは、おそらく知る由もない。

しかし、1813年2月、ホッホキルヒからほど近いバウツェン近くのヴルシャンの戦いでルサチアが戦場と化すことになる。 ここでナポレオンはプロイセン、ロシアと戦闘を行い勝利した。 この戦いでナポレオンは勝利したが、1813年10月、近くのライプチヒで敗れた。

1989年6月にルサンチマンの故郷を旅行したオーストラリアのウェンディッシュの子孫たちは、ライプツィヒでの「諸国民の戦い」を記念して1913年に建てられた高さ91mの記念碑が、ロシア、プロイセン、オーストリア、スウェーデンの連合軍が皇帝ナポレオン1世を破ったがその過程で52000人の兵士を失ったこの戦いに一役買っていると旅行ガイドブックに書かれていたと伝えている。

この記念館にある8000体のブリキのジオラマはこの悲劇を記録するのに役立ち、戦死した22000人を記念してロシアの教会が建てられた。

ナポレオン敗北後、1815年のウィーン会議で南部の上ルサチアの一部と北部の下ルーサの全てがプロシアに移され、「プロイセン・ヴェンド」の名称が生まれた。

資本主義の成長

農奴制が廃止された1819年以降のルサチアの特徴は、資本主義の成長と社会的な上昇志向であった。 9179>

1846年にドレスデン-バウツェン間に鉄道が開通すると、人々はそれほど孤立しなくなった。 9179>

農民にとって不幸なことに、彼らは依然として地主に経済的に縛られており、1815年から1850年の間にヨーロッパの人口が50％増加したため、大家族のためのより多くの土地が必要になった。

国民意識の高まり

この時期には、1843年の『週刊ニュース』（Tydzenske Nowiny）などの新聞や学生社会の設立に見られるように、国民意識の高まりも見られる。 これらの手紙の一部は英語に翻訳され、Thomas DarraghとRobert Wuchatschによる “From Hamburg to Hobson’s Bay “という本で読むことができる。 George Nielsenは、Jan Smolerが編集した上記の新聞は否定的な手紙や船上での死亡者リストを好んで掲載したが、Mato Nowkaは自分の新聞 “Bramborski serski Casnik” のためにMartin Teschnerの手紙を含む好意的な手紙を熱心に入手したと述べている。 24

1848年革命

1848年革命は、人々が新しい自由を求め、新しい民主的な考え方と伝統的な王政との間の問題が対立する中で生じたものであった。 1848年6月に『Tydzenske Nowiny』に掲載された、不正の撤廃を求める有名な「農民嘆願書」のコピーは、オーストラリアのヴィクトリア州メルボルンにあるウェンディッシュ研究センターの図書館に所蔵されている。

最後に、ルサチアのウェンド人が、パン・スラヴィック運動で表現されたように、自分たちをもっと広いスラヴ人の一部と見なしていた時期である。

1848年革命後のオーストラリアへのウェンド人の移住について読む。

By John Noack

書誌情報

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Unpublished collection of letters, Wendish Research Centre, 27 Livingstone Street, Ivanhoe, Victoria, Australia.日本では未発売の書簡集です。 (PO Box 297, Heidelberg, Vic, 3084)