占領下のポーランドにあったナチスの死の収容所、アウシュビッツに送られた130万人のほぼ全員が殺された-ガス室に送られるか、死ぬまで働かされるかしたのだ。 これらの収容所の多くでは、平均寿命は6週間から3カ月でした。

アウシュヴィッツの死者のうち100万人以上はユダヤ人であり、学者たちはその半分以上が女性だったと結論付けています。

アウシュヴィッツの男性および女性の奴隷労働者は同じ最終運命に直面しましたが、ジェンダーとホロコーストに関する私の研究からは、監禁に対する彼らの行動や反応の一部が異なっていることを発見しました。

Methods of sabotage

ホロコースト研究において、ジェンダーは長い間見過ごされてきた。 1970年代後半から1980年代前半にかけて執筆されたジョーン・リンゲルハイムやシビル・ミルトンといった初期の研究者たちは、ナチス政権下のユダヤ人男性と女性の物語を分離することは、彼らの共同運命やユダヤ人の連帯に打撃を与えると主張する分野において、自分たちの正当性を主張するために闘わなければならなかった。

しかし、今日、このテーマは深く掘り下げられ、ホロコーストでユダヤ人がどのように死んだかだけでなく、彼らがどのように生きたかをより理解できるようになっています。

1980年代後半に、私はアウシュビッツの「カナダ コマンドー」（収容者が収容所に持ち込んだ所有物を整理し、ドイツに送り返して民間で使用するためにそれらの物品を準備する責任を負う強制労働部隊）に属していたユダヤ人男性および女性について調査を実施しました。

バラックは収容所内でほとんど無制限に衣食住を見つけることができる唯一の場所だったので、この強制労働部隊はカナダ（富の象徴とみなされる国）にちなんで命名された。 仕分けされた衣類の中に、毛皮のコートがあったのです。 カナダ・コマンドの男女の囚人は、この作業を妨害しようとしたのですが、これは死刑になる行為ですが、その方法は異なっていました。

男性囚人は通常、コートの裏地と縫い目をズタズタに引き裂き、外側のシェルだけをそのままにします。

私がインタビューしたコマンドの数少ない生き残りの女性たちは、この戦術を使いませんでした。 むしろ、コートのポケットに手書きのメモを挿入することに決めたと、彼女たちは私に言った。 “ドイツの女性たちよ、あなたが着ているコートは、アウシュヴィッツでガス処刑された女性のものであることを知ってください”。

言い換えれば、女性たちは心理的な妨害工作を選択したのである。

Coping with hunger

ホロコーストにおけるすべての収容所囚人の最も中心的な経験のひとつが飢餓であった。

男性は解放された後の素晴らしい食事の話で互いを喜ばせる一方で、女性は戦前、ふわふわのケーキを焼いたり、伝統的なユダヤ教のブリンツを用意したりと、自分たちが好きだったさまざまな料理をどのように作ったかをよく話していた。 カーラ・デ・シルヴァの1996年の著書「記憶の台所で」は、テレジン収容所の女性捕虜の間でこのような現象が繰り広げられたことを感動的に記録している。

男性と女性の対処法の違いは、戦争前の生活において、男性が食べ、女性が料理するという性別に基づく行動-少なくとも中・下層階級では-に由来していたのかもしれない。

女性の場合、これは2つのジレンマを同時に解決するための女性の社会化プロセスでもあったかもしれない。すなわち、少なくとも言葉では食べ物に関わっていたいという心理と、戦後の料理や家事のために収容所の若い女の子を準備させなければならないという教育上の必要である。

通常であれば、母親は娘たちに物語ではなく模範を示して教えたことでしょう。

ナチス支配下の母性

ホロコーストにおける母親の犠牲については、さまざまな歴史的研究により言及されており、たとえば、子供がこの世の終わりを迎えるときに孤独にならないように死に同行することを選んだ女性たちがいます。

しかし、一部の母親は、ポーランド人の非ユダヤ人アウシュヴィッツ生存者タデウス・ボロフスキーがその著書 “This Way to the Gas Ladies and Gentlemen” で記録したように、別の行動を取りました。

アウシュヴィッツでの「選別」-囚人が生きるか死ぬかのどちらかに送られるとき-では、到着した囚人は通常性別で分けられ、老人、母親、小さな子供は、男性や年長の少年から分離された。 588>

ボロフスキーは、数日あるいは数時間の余命を稼ぐために、選別の間、子どもから隠れた多くの若い母親について書いている。

ドイツ兵が「選別」で小さな子供を一人で見つけた場合、彼はその子供を連れて囚人の列を上り下りしながら、「これが母親が子供を見捨てるやり方か」と叫び、不幸な女性を探し出し、二人をガス室へ入れるよう宣告したとボロフスキーは書いています。

私がインタビューしたアウシュビッツの女性生存者たちは、最初、そんなことは聞いたことがないと言いました。 しかし、やがて、私が別の話題を通じて何度かこの質問に戻った後、数人の女性が、小さな子供を連れてアウシュヴィッツに到着した一握りの母親が、自分の命を守るために隠れようとしたことを確かに聞いたと認めました。

歴史家は裁判官ではありません。 私は、彼女たちを非難するために死の恐怖の中で行われた行動に言及するのではなく、75年後に、ナチスの恐怖の下でのユダヤ人の生と死についての我々の理解に貢献するために言及するのである。 そのためには、男性と女性の両方に関する先入観を捨て、アウシュビッツの厳しい現実をより広いキャンバスに描くことが必要です。