コロッセオは皇帝からローマ人への贈り物であった。 疑いもなく、それは単なる円形競技場ではありませんでした。 1964>

新ローマ支配者ヴェスパシアヌスの依頼で、71年に建設が始まった。 最初の競技は80CEに行われ、100日間続いた。 そして、5世紀の終わり頃に地震が起こり、建物は損傷を受けた。

このように、多くの世代がコロッセオで行われた見世物を楽しんだ。 なぜコロッセオは何世紀にもわたって人々を魅了し、その魔法は何なのか。

フラウィウス円形闘技場の象徴は、その場所から始まる。 ヴェスパシアヌスは、前任者ネロの憎き黄金家のものであった水を引いた湖に、ローマ最大の円形競技場を建設することを決めたのだ。 ローマの中心部に位置し、その巨大な構造は遠くからも見ることができる。 コロッセオのファサードはローマそのものを象徴しているが、現代のローマ社会を反映しているのは客席の構成である。 1964>

コロッセオの客席は、ローマの階級と同じように縦割りになっていたようだ。 したがって、元老院議員、最も重要な宗教カルトの司祭、外国の重要な訪問者は円形劇場の演壇に座っただろう（p. 12）٭元老院議員の座席は、元老院に対する影響力に依存していた。 だから観客は皆、彼らの最近の重要性を知ることができた。 より高い位置には騎士が座り、さらにその上にはローマ市民が座っていた。 アウグストゥスはこのセクションを、例えば既婚男性、兵士、未成年とその家庭教師など、さらにブロック分けするところまで行った（p. 12）。 ٭

明らかに、皇帝とその側近は最高の席を占有していた。 皇帝席は円形劇場の短軸の一番下にあった。 そのため、皇帝は最も見晴らしがよく、誰もが彼を見ることができた。 その向かい側には、都市の最も重要な代表者たち、皇帝一家の女性たち、そして処女たちが座っていた。 D.L.ボムガードナーがその著書「ローマ円形競技場の物語」で述べているように、「座席の割り当てに関する微妙なプロトコルの決定を行うための十分な余地があった」

群集は主に剣闘士の試合の娯楽のために参加していたのである。 セネカも『書簡』の中で「私は娯楽と機知とくつろぎを求めて、たまたま昼間のショーに立ち寄った」と書いている。

通常の「ショー」の日には、午前中に獣のショー、昼に犯罪者の処刑、午後に剣闘士の戦いの3つが行われた。 若き日のプラインは『ヴァレリウス・マキシマスへの手紙』の中で、「…あなたが心から愛した優秀な妻、その思い出を公に葬らなければならない」と多くの例の一つを報告している

現代の文書資料（例えばマルシャルやアペレイウス『闘技場の尻』によれば、動物、神、歴史や神話の登場人物などの衣装を着た「演者」がいたそうだ。 このように殺戮は「劇場」と化し、死は「役者」の役割の一部に過ぎなかった。

一方で、競技について反対の意見もあったことを示唆する例もいくつかある。 誰もが血と残酷な殺戮のスペクタクルを楽しんでいたわけではない。 セネカが報告しているように、身を守る機会もなく殺される剣闘士や犯罪者は特に反対だった。

立派な女性の観客が一番高い席に座っていた理由の一つは、女性は戦闘に強い男性と違って血を見ることに耐えられなかったのかもしれない。

もちろん、心理面も無視できない。その第一は群集心理である。 そして、これは最近の心理学によって確認された症候群だけでなく、ローマの学者たちは群衆の潜在的に破壊的な性質を認識していたからである。 このことは、セネカが『手紙7』で「群衆と関わることは危険である」と叫んだことで証明されている

彼は、ある見世物の彼自身の経験についての記述で続ける。 彼は、群衆が見たものに飽きたので、死にゆく犠牲者にもっと血を流し、もっと熱狂するよう求めたと語っている。 セネカが誇張しているのか、それとも仲間の観客を皮肉っているのかはわからないが、

St Augustineは別の例として、「アリピウスの物語」を語っている。 アリピウスは友人に説得されて剣闘士競技を見に行った。 しかし、彼はその競技を楽しもうとせず、目をつぶっていた。 しかし、群衆の興奮した叫び声が聞こえてくると、彼は目を開け、「流血の魅力に酔いしれた」のである。 聖アウグスティヌスが宣言したように、アリピウスは「群衆の一人」に過ぎなかったのである

この話は作り話かもしれないが、現代の意見を提供している。 (ゲームの人気が高まるにつれ、剣闘士の学校がいくつか発見された）。 観客は犯罪者の処罰にも立ち会う。 1964年〉〈4153〉囚人同士が殺し合ったり、動物に殺されたりしているうちに、大衆は彼らの死に対して責任を持たなくなった。

もう一つの心理的な側面は、最古の中毒の一つであるギャンブルである。

一部の歴史家は、剣闘士の性的魅力が女性や男性（女性の剣闘士もいたため）に見世物を見に来させたと指摘する。 コロッセオと剣闘士は、ローマの象徴となった。

コロッセオと剣闘士はローマの象徴となり、壁、床、天井、壺などに描かれ、ローマ帝国全域で見られた。 主な違いは、すべての人々の平等に関する現在の一般的な意見にある。 したがって、私たちはローマ人の頭の中で何が起こっていたのか、漠然としたイメージしか与えることができません。 放送大学、2005年

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