De temps en temps, quelqu’un essaie de déterminer qui est à blâmer pour avoir cloué Jésus sur la croix. Était-ce les Juifs ? Les Romains ? Est-ce les péchés combinés du monde entier ?

Dans un procès juif, il n’y a pas d’accusation, juste des accusations de la part des témoins. Les juges évaluent les accusations, et s’ils trouvent que deux ou trois sont d’accord, ils annoncent qu’il y a une condamnation. Dans le cas de Jésus, le Sanhédrin était même prêt à condamner Jésus sur la base d’un faux témoignage, mais même cela n’a pas fonctionné. Ils ne pouvaient pas déclarer Jésus coupable, parce que même les faux témoins n’étaient pas d’accord.

Enfin, deux témoinsMatthieu 26:61 se sont présentés avec un témoignage similaire, mais leur témoignage ne répondait pas à l’exigence légaleMarc 14:55-59 pour la condamnation. Finalement, le Sanhédrin a été contraint par ses propres procédures de demander à Jésus de manière directe s’il prétendait être le Fils de Dieu. Ce n’était pas une tactique qu’ils préféraient, car qui témoignerait contre lui-même si personne d’autre ne le faisait ? Mais Jésus a confesséMatthieu 26:63-66,
Marc 14:61-65,
Luc 22:70-71 le crime. En avouant, Jésus s’est condamné lui-même, et le procès est passé à la phase des sanctions.

Cependant, du point de vue du Sanhédrin, les choses ne se sont pas passées sans heurts ici non plus. La peine pour blasphème était la mort, mais comme les Romains leur avaient retiré leur autorité pour imposer la peine de mort, ils ont dû renvoyer Jésus aux autorités romaines. Par principe, les Romains ne se mêlaient pas des conflits religieux, aussi le Sanhédrin a-t-il dû insister sur le fait que le mot Messie désigne un roi, ce qui pourrait être interprété comme une sédition contre Rome. Pilate a essayé d’éviter de juger Jésus en invoquant le fait qu’il était originaire de Galilée. Il l’a donc envoyé à Hérode, le tétrarque de Galilée, qui se trouvait à Jérusalem à l’époque. Malheureusement pour Pilate, Hérode a renvoyé Jésus. Finalement, après avoir examiné Jésus et constaté que sa royauté ne représentait aucune menace politique pour Rome, Pilate a déclaré Jésus innocent de tout crimeMatthieu 27:23, Marc 15:14, Luc 23:13-16, Jean 18:38. Finalement, Pilate a cédé à la pression et a consenti à la crucifixion sous les protestations. Mais Pilate a utilisé la crucifixion pour narguer le Sanhédrin. Il était d’usage de placer sur la croix, au-dessus du condamné, une plaque indiquant le délit commis. Pilate n’a pas écrit : « Se prétend roi des Juifs », mais « Jésus de Nazareth, roi des Juifs ». (Jean 19:19-22) De cette façon, Pilate a montré que ses sympathies allaient à Jésus, et non au Sanhédrin.

Donc le Sanhédrin voulait condamner Jésus, mais il ne pouvait pas le faire sans la coopération de Jésus. Pilate a disculpé Jésus, mais a consenti à la crucifixion sous la protestation. Les soldats romains ont fouetté Jésus et procédé à la crucifixion, mais ils étaient indifférents à la culpabilité ou à l’innocence de Jésus – jusqu’à ce que même eux en viennent à croire que Jésus est le Fils de DieuMatthieu 27:54.

Alors, qui a crucifié Jésus ? La réponse est personne et tout le monde. Aucune personne ou groupe de personnes n’est judiciairement coupable d’avoir cloué Jésus sur la croix. Même si nous avions besoin que Jésus meure sur la croix pour nous sauver, Jésus n’avait pas besoin de nous sauver. Jésus a dit :

La raison pour laquelle mon Père m’aime est que je donne ma vie – seulement pour la reprendre. Personne ne me l’enlève, mais je la dépose de mon propre chef. J’ai l’autorité de la déposer et l’autorité de la reprendre. Ce commandement, je l’ai reçu de mon Père.
-Jean 10:17-18, NIV

Jésus s’est porté volontaire de son plein gré. Il s’est porté volontaire pour mourir sur la croix afin de nous sauver du péché, en raison de son grand amour pour nous alors que nous étions encore pécheurs. Personne ne l’a forcé à aller au Calvaire contre sa volonté.