Il y a ceux qui, dans la communauté académique, mènent des études canoniques qui ont posé la question : « Pourquoi y a-t-il un Nouveau Testament ? » Certains ont fait l’erreur que l’église primitive a produit le canon comme une réaction contre les faux enseignants tels que Marcion (qui faisait son propre canon) dans les deuxième et troisième siècles après J.-C. Ces érudits croient que le canon du Nouveau Testament est une réflexion après coup pour aider à équiper la vie de l’église.

Il y a plusieurs réponses pour aborder cette même question qui peuvent être trouvées dans les Écritures:

Premièrement, Jérémie a prophétisé qu’il y aurait une nouvelle alliance (Jérémie 31:31-34). La nouvelle alliance déclare : « Je mettrai ma loi dans leur esprit, et je l’écrirai sur leur cœur ; je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple. » Il est très important de réaliser qu’une alliance avait une documentation écrite. Si l’ancienne alliance avait une documentation écrite, et que la nouvelle alliance est supérieure à l’ancienne, alors il serait logique que la nouvelle alliance ait aussi une documentation écrite. Nous voyons que Paul se décrit comme un ministre de la nouvelle alliance dans 2 Corinthiens 3 où il veut voir la loi de Dieu écrite sur le cœur de son peuple.

Deuxièmement, les Juifs vivant au premier siècle de notre ère attendaient de Dieu qu’il accomplisse les promesses qu’il avait faites dans l’ancienne alliance. Israël était encore en exil spirituel et avait besoin de revenir à Dieu. Nous voyons dans le Nouveau Testament que de nombreux Juifs avaient ces attentes (Luc 2:38 ; 24:21 ; Actes 1:6). L’histoire de l’Ancien Testament était incomplète et devait être terminée. Il est très intéressant de noter que la disposition hébraïque de l’Ancien Testament consiste à réunir 1 & 2 Chroniques comme le dernier livre où nous voyons des généalogies, l’espoir d’un retour sur le trône davidique et le retour de l’exil. Matthieu commence par une généalogie de Jésus (Matthieu 1:1-17), Jésus serait l’héritier légal du trône de David (Matthieu 1:1,6,17,20), et Jésus est celui qui délivrera Israël de l’exil spirituel (Matthieu 1:21). Matthieu (ainsi que les autres auteurs du Nouveau Testament) poursuit le récit du grand plan de rédemption de Dieu.

Troisièmement, Jésus a chargé les apôtres d’être guidés par le Saint-Esprit dans toute la vérité (Jean 14-16). Tout d’abord, cela a commencé par une proclamation orale, mais finalement les apôtres (avec d’autres prophètes) ont écrit des épîtres aux congrégations qu’ils servaient. Ces épîtres étaient considérées comme inspirées et faisant autorité (1 Corinthiens 14:37 ; 2 Thessaloniciens 2:15 ; 2 Pierre 3:15,16 ; 1 Timothée 5:18 ; 2 Thessaloniciens 3:14). L’église primitive a reçu ce qu’on appelait des Écritures qui étaient au même niveau que le canon de l’Ancien Testament qui faisait autorité (2 Timothée 3:16-17).

Puisque toute autorité est donnée à Jésus et que nous serons jugés par les paroles de Jésus (le Nouveau Testament) au dernier jour (Jean 12:48), il est logique que nous ayons besoin des paroles écrites de Jésus comme guide pour la vie éternelle (Hébreux 1:1-2 ; 1 Jean 5:13).