Psaumes 95

Dans de nombreuses églises, notre temps de culte commence par un « appel au culte ». La substance de ce qui se passe pendant ce temps varie. Parfois, la chorale chantera, occasionnellement il y aura un chant de louange spécial présenté, mais la plupart du temps, l’assemblée se tient debout et chante les merveilles et l’amour de Dieu. L’appel au culte signifie à toutes les personnes présentes que nous sommes venus nous recueillir et que c’est maintenant que nous commençons. Dans le livre des Psaumes, nous trouvons un autre appel au culte, bien qu’il ne soit pas nécessairement présenté comme un moment pour adorer, mais plutôt comme une occasion de le faire. Par l’intermédiaire du psalmiste, Dieu lance une invitation pour que nous l’adorions.

Qui doit adorer Dieu ? (Psaumes 95:1-2)

L’appel à l’adoration est simplement « viens ». C’est une exhortation – pourrions-nous oser dire un commandement – à se rassembler ou à se réunir dans le but d’adorer. L’appel s’adresse au peuple de Dieu – à « nous ». Le texte dit « venons ». Le lieu de culte auquel nous sommes invités à venir est la présence même de Dieu. Le Psaume 95:2 dit de venir devant sa présence. Le psalmiste est direct et inclusif. Cette invitation nous encourage à commencer par chanter ou nous réjouir. La réjouissance est un résultat naturel de la joie qui est au plus profond de notre être.

Non seulement nous devons « chanter et faire des mélodies dans nos cœurs » (comme Paul avait encouragé l’église d’Ephèse à le faire) mais la deuxième partie des couplets de Psaumes 95:1-2 montre que ces chants et ces réjouissances doivent être exprimés à haute voix. Lorsque les chefs religieux ont demandé à Jésus de faire taire ses disciples qui le louaient et l’adoraient à son entrée à Jérusalem, il a répondu : « Je vous le dis, si ceux-ci se taisent, les pierres crieront. » (Luc 19:40). (Luc 19:40). En tant qu’église vivante aujourd’hui, nous avons le privilège de la louange et de l’adoration et nous ne devons pas nous contenter de laisser les pierres crier ou, plus exactement, nous contenter de donner notre chance aux autres. Pour ceux d’entre nous qui connaissent Jésus comme leur Sauveur, personne d’autre ne peut ou ne doit le louer à notre place.

Le format du culte est très discuté et même débattu aujourd’hui dans les cercles religieux. Abondamment évident pour tout lecteur de ce texte est que l’appel n’est pas un forum de discussion mais plutôt une instruction sur le culte. Nous recevons également des instructions quant à la personne à qui s’adresse notre chant. Dans la première partie du premier verset, il nous est dit de chanter à l’Éternel (Jéhovah). Dans la deuxième partie du verset, il est identifié comme le rocher de notre salut. La réalisation que Jéhovah est la force (le rocher) de notre salut est une motivation suffisante pour la joie en nous qui déborde dans l’expression du chant.

Dans ces versets, le psalmiste mentionne au moins une autre raison de louer le Seigneur. Non seulement nous devons chanter joyeusement, mais nous devons chanter à haute voix avec reconnaissance. Nos expressions de louange et d’allégresse doivent se faire dans la joie et l’action de grâce et elles doivent être faites avec enthousiasme, comme en témoigne l’appel répété à « crier » vers le Seigneur.

Notre Dieu est impressionnant (Psaumes 95:3-5)

Comme si la joie et l’action de grâce n’étaient pas suffisantes, David poursuit avec une raison encore plus convaincante de chanter, de louer et de crier vers Dieu – Il est un Dieu impressionnant.

Premièrement, il est un « grand Dieu ». Sa magnitude en tant que Dieu est impressionnante. Il est extrême, vaste, magnifique, et tellement plus encore qui le rend indescriptible. Comme si être un « Grand Dieu » ne suffisait pas, Il est aussi un « Grand Roi ». Il s’agit de sa domination et de son règne en tant que roi, ainsi que de son royaume. Le psalmiste ne semble pas avoir d’autre mot que « grand » pour décrire de manière appropriée sa divinité et sa royauté. (Psaumes 95:3)

En second lieu, Il est le Propriétaire de tout, des vallées les plus profondes aux plus hautes collines – toute la terre et toute la mer. Dire qu’Il les tient dans sa main témoigne de la grandeur de notre Dieu. (Psaumes 95:4-5)

Troisièmement, Il est le Créateur de tout ce qui est. Quand mes fils étaient plus jeunes, ils demandaient souvent d’où venaient les choses. D’où vient ce chien ? D’où vient cette voiture ? D’où vient ce poisson ? Ma réponse est toujours la même. C’est Dieu qui l’a fait. Certains diront peut-être qu’il faut donner une explication sur une automobile, une plante ou la reproduction des animaux. Cependant, le plus important pour ce père est que mes jeunes fils connaissent Dieu, le Créateur. Les autres explications spécifiques peuvent venir plus tard, mais la connaissance que tout ce que nous avons et tout ce qui nous entoure vient d’un « Grand Dieu et Roi » aura un impact éternel sur mes fils. (Psaumes 95:5)

Notre Dieu est digne d’être adoré (Psaumes 95:6)

Le débordement de joie et d’actions de grâces en cris de chants et de louanges ainsi que la réalisation de la grandeur de Dieu doivent culminer dans l’Adoration. Venir en sa présence et ne pas l’adorer est une contradiction d’idées. Pour les Hébreux, l’idée d’adoration était synonyme de se prosterner devant l’objet d’adoration. Par conséquent, il nous est demandé de nous agenouiller devant le Seigneur. Pourquoi nous agenouillerions-nous devant Lui ? Parce que nous sommes envahis par la joie, la gratitude et la crainte et qu’il est plus grand que nous. S’agenouiller devant Lui montre notre attitude et notre esprit de soumission devant ce « Grand Dieu » que nous servons.

Nous ne nous agenouillons pas beaucoup au vingt-et-unième siècle. L’esprit du self-made person est bien vivant. La philosophie d’aujourd’hui est d’obtenir autant de pouvoir que possible et de ne se soumettre à aucune autorité. Le manque de respect pour l’autorité est répandu. Les enfants ne respectent pas leurs parents, les étudiants ne respectent pas leurs professeurs, et les employés ne respectent pas leurs employeurs. Le respect des choses de notre Dieu est en déclin. Notre Dieu est digne d’être adoré car il est tellement plus grand que nous.

Notre Dieu est personnel (Psaumes 95:7)

Enfin, il est digne d’être adoré parce qu’il est un Dieu personnel. Bien qu’il soit le Dieu de beaucoup, il est capable d’être le Dieu d’un seul, le mien. Cela signifie qu’il nous connaît, chacun d’entre nous, et que nous le connaissons. Une telle relation a été son intention et son plan depuis le début. Son désir pour l’homme est évident à travers tout l’Ancien Testament, révélé dans les Évangiles, affiné dans les Épîtres, et réjoui dans l’Apocalypse. Dieu désire être notre Dieu et nous devons être son peuple. Ce thème cousu dans le tissu de l’Écriture sainte s’accomplira selon Apocalypse 21:3.

Et j’entendis du trône une voix forte qui disait : « Voici, le tabernacle de Dieu est parmi les hommes, et Il habitera parmi eux, et ils seront Son peuple, et Dieu Lui-même sera au milieu d’eux (NAS)

Les rachetés adorent parce qu’ils comprennent qu’ils sont déjà le peuple de Son pâturage et qu’Il est leur Dieu. Les vrais adorateurs attendent aussi avec impatience le moment où nous serons rassemblés auprès de Lui pour demeurer en Sa présence pour toujours. Notre Seigneur doit être adoré car Lui seul en est digne.

Dans la plupart de nos conversations concernant ce qui se passe le dimanche matin dans de nombreuses églises, nous pouvons faire référence à l’événement global comme étant le « service de culte. » Nous le divisons réellement (consciemment ou inconsciemment) en deux parties. Certaines églises peuvent même avoir quelqu’un appelé « conducteur de louange » qui dirige tous les événements menant au message apporté par quelqu’un appelé « prédicateur ». Psaumes 95:7 nous donne justement une telle transition. Le processus qui consiste à se réunir, à exprimer notre joie et nos remerciements, à voir la grandeur de Dieu et à réaliser son grand amour pour nous nous amène finalement à être réceptifs pour « entendre sa voix. »

Entendre Sa voix, qui provient de la proclamation de la parole, est une partie essentielle de l’expérience du culte. Sans entendre la parole proclamée alors nous pouvons devenir comme les enfants d’Israël dans le désert qui ont fait preuve d’incrédulité. Nous savons que « la foi vient de ce que l’on entend et que l’on entend par la parole de Dieu ». La conséquence de l’incrédulité serait que nous ne tiendrions pas compte de l’appel au culte.

Avertissement à ceux qui n’adorent pas Dieu (Psaumes 95:8-11)

Regardant par-dessus l’épaule du psalmiste dans le passé, il se souvient que les enfants d’Israël avaient un comportement inacceptable aux yeux du Seigneur. Remarquez que les adorateurs de ce texte sont exhortés à ne pas endurcir leur cœur. Les exemples de « Meribah » et « Massah » sont cités. Ce sont deux endroits où les enfants d’Israël ont endurci leur cœur contre le Seigneur. Ils l’ont testé et éprouvé. Il est intéressant de noter que le texte précise qu’ils ont agi ainsi « bien qu’ils aient vu mon œuvre ». Leur manque de confiance et leur remise en question de sa capacité et de sa puissance ont eu lieu même après avoir vu ses œuvres miraculeuses. Il est difficilement concevable de remettre en question et de se rebeller contre le Dieu qui a fait traverser à sec la mer Rouge à ses enfants. Regarder cet événement depuis le vingt-et-unième siècle semble incroyable. Comment quelqu’un pourrait-il remettre en question et douter d’un Dieu ayant autant de pouvoir ? Pourtant, combien de « mers rouges » ce même Dieu a-t-il ouvertes dans votre vie ? Comme nous oublions vite la guérison de la maladie, l’amour de la famille et des amis, le salut qui nous a été si gracieusement imparti.

Ne pas l’adorer et choisir plutôt de le questionner et de se rebeller contre lui n’est pas acceptable et est la chose même contre laquelle le Psalmiste met en garde. La conséquence de ne pas adorer ce grand Dieu est double. Premièrement, il y a un manque de connaissance des voies de Dieu. Ne pas reconnaître et ne pas suivre ses voies est une recette sûre pour le péché. Pour suivre ses voies, nous devons prendre le temps d’apprendre à le connaître. Un esprit rebelle entravera cet effort. Deuxièmement, il n’y a pas de repos. Les enfants d’Israël qui étaient rebelles en esprit n’ont pas été autorisés à entrer dans le reste de la Terre Promise. Combien de fois ratons-nous les occasions de nous reposer en Jésus parce que nous sommes rebelles en esprit ? Un véritable adorateur de Dieu est plus soucieux d’adorer le Dieu saint que de promouvoir son programme personnel. Un véritable adorateur comprend que Dieu connaît les pensées de l’homme. L’adoration n’est pas simplement une action donnée à accomplir. L’adoration est sincère et authentiquement offerte à un Dieu saint et omniscient.

La véritable adoration ne naît pas de la contrainte mais plutôt du privilège. L’adoration de Dieu devrait provenir de la joie de nos cœurs à cause de son salut. Il a fait de grandes et puissantes choses pour nous et notre adoration de Lui devrait être d’un cœur de remerciement pour tout ce qu’Il a fait. C’est dans la joie et l’action de grâce que nous devons l’adorer. Le texte ne mentionne pas l’adoration avec des hymnes ou des chœurs de louange. Le débat sur ces questions est devenu plus important que l’adoration d’un Dieu saint. De nombreuses églises sont tellement préoccupées par la manière de l’adorer qu’elles ont souvent perdu l’occasion de le faire. Des préférences égoïstes et personnelles se sont infiltrées dans le temps d’adoration et le peuple de Dieu s’est impliqué dans des débats sur le style d’adoration et a manqué l’occasion d’adorer. Dieu ne se soucie pas de savoir si nous utilisons des hymnes, des chœurs de louange ou des instruments pour le louer. L’appel est simplement de l’adorer.