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En Mateo 5:8 Jesús dice: «Bienaventurados los puros de corazón, porque ellos verán a Dios.» Y Apocalipsis 22:4 se refiere a los que en la Nueva Jerusalén «verán el rostro». ¿Cómo puede ser esto, ya que Dios le dijo a Moisés que «nadie puede verme y vivir» (Éxodo 33:20 NVI)?
En Juan 4:24, Cristo enseñó que Dios el Padre es «espíritu». Y, por supuesto, el Espíritu Santo también es espíritu. Sin embargo, Jesús, Dios el Hijo, tiene un cuerpo. En Lucas 24:39, al aparecerse a Sus discípulos después de Su resurrección, Jesús dijo: «Ved mis manos y mis pies, que soy yo mismo. Tóquenme y vean. Porque un espíritu no tiene carne y huesos como veis que yo tengo». Más tarde, Jesús ascendió corporalmente al cielo (Hechos 1:9). Así que Dios Padre, que es espíritu, no tiene carne ni huesos, y tampoco el Espíritu Santo. Por tanto, son invisibles a nuestros ojos. En cambio, Jesús es visible: «El Hijo es la imagen del Dios invisible» (Colosenses 1: 15). En la Encarnación, el Hijo de Dios tomó carne sin pecado para ser nuestro portador de pecado y proporcionar la salvación (1 Pedro 2:24).
Esto no quiere decir que un espíritu nunca pueda ser visible para nosotros. Los ángeles son espíritus ministradores (Hebreos 1:14). Sin embargo, tienen algún tipo de forma y son capaces de manifestarse a las personas cuando es necesario. Gabriel tomó una forma visible cuando habló con María (Lucas 1:26-38). Y los ángeles anunciadores eran visibles cuando anunciaron el nacimiento de Cristo a los pastores (Lucas 2:9-14).
Hay momentos en los que Dios también se manifestó en formas que la gente podía ver realmente. Por ejemplo, cuando el Señor habló a Moisés «cara a cara, como un hombre habla a su amigo» en Éxodo 33:11, debió ser lo que llamamos una teofanía, una manifestación limitada de Dios en forma humana. Más adelante, en el mismo capítulo, Moisés pidió al Señor ver su gloria. El Señor complació a Moisés, pero le dijo que ningún hombre podía ver Su rostro y vivir. Dios pasó junto a Moisés y le mostró Su «espalda» pero no Su rostro (Éxodo 33:18-23). No hay ninguna contradicción aquí respecto a que el Señor hable cara a cara con Moisés y luego le diga a Moisés que no podía ver Su rostro y vivir. En el encuentro cara a cara, Dios veló Su gloria. De hecho, Moisés bien podría haber estado hablando con el Cristo preencarnado. Colosenses 2:9 (NVI) dice que «en Cristo vive toda la plenitud de la Deidad en forma corporal.»
La gloria de la Shekinah era otra demostración visible de la presencia invisible de Dios (Deuteronomio 31:15). También, Dios eligió aparecer en la «nube sobre el propiciatorio» del Arca de la Alianza (Levítico 16:2) y como una nube en la cima del Monte Sinaí: «La gloria del Señor habitó en el monte Sinaí, y la nube lo cubrió durante seis días. … Y la apariencia de la gloria del Señor era como un fuego devorador en la cima del monte a la vista del pueblo de Israel» (Éxodo 24:16-17). En cada caso, los testigos oculares sabían que estaban viendo una manifestación de Dios.
Así que, incluso en el Antiguo Testamento, hubo momentos en los que la gente «vio» a Dios, normalmente de forma velada e indirecta. Moisés tuvo una visión más directa, pero incluso entonces, la gloria completa de Dios estaba oculta. En el Nuevo Testamento, muchas personas «vieron» a Dios en la persona de Jesucristo. Jesús dijo a uno de sus discípulos: «El que me ha visto a mí, ha visto al Padre» (Juan 14:9). Jesús no se refería a su apariencia, por supuesto, sino a sus enseñanzas y acciones.
¿Cuál es la conclusión? Dios Padre y Dios Espíritu Santo no son visibles para nosotros. Los redimidos, sin embargo, seguirán viendo a Dios, como prometió Jesús. Definitivamente veremos a Jesucristo resucitado y glorificado cuando regrese (Isaías 52:7; Apocalipsis 1:8). Lo veremos tal como es y seremos «puros de corazón» como Él (1 Juan 3:1-3).
Podría ser que, en nuestros cuerpos resucitados y glorificados, podamos ver lo que ahora es invisible para nosotros. Tal vez nuestros «ojos serán abiertos» como los del siervo de Eliseo (2 Reyes 6:17), y podremos ver al Padre y al Espíritu. «Porque ahora vemos débilmente en un espejo, pero entonces veremos cara a cara» (1 Corintios 13:12). O puede ser que Mateo 5:8 y Apocalipsis 22:4 se refieran a nuestra futura contemplación de Dios Hijo en toda su gloria (cf. Apocalipsis 1:9-18).
Tanto David como Job estaban seguros de que verían a Dios. Su esperanza se basaba en el hecho de la resurrección: Job dijo: «Y después de que mi piel haya sido así destruida, aún en mi carne veré a Dios» (Job 19:26). Y David se hizo eco del sentimiento: «En cuanto a mí, contemplaré tu rostro en la justicia; cuando despierte, me saciaré de tu semejanza» (Salmo 17:15).